الخميس، 23 يوليو 2009



أولا : النصوص فى العصر الجاهلى
1 ــ فى الفخر لعنترة بن شداد



س1: يقول الشاعر : ــ سكت فغـــر أعدائى السكوت ...... وظنونى لأهلى قـــــد نسيت
وكيف أنام عــــن سادات قوم ......أنـــــا فى فضل نعمتهم ربيت
وإن دارت بهم خيل الأعادى ...... ونــــادونى أجبت متى دعيت
بسيف حـــــــده يزجى المنايا ...... ورمح صدره الحتف المميت
أ ــ هات مرادف ( غرَّ ، ربيت ، يزجى ، صدره ،الحتف) ومضاد(صدر) ومفرد(سادات ، المنايا ، الأعادى )
ب ــ تعكس الأبيات بعض ملامح البيئة الجاهلية . وضحها .
جـ ــ استخرج : ــ1 ــ أسلوبا خبريا وبين غرضه . 2 ــ كناية ووضحها . 3 ــ أسلوبا إنشائيا وبين نوعه و غرضه .
4 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها . د ــ بم يوحى استخدام كل من ( غرَّ ، سادات ، المميت ) ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( خدع ، تربيت ، يسوق ، مقدمته ، الهلاك ) و المضاد ( عجز ) والمفرد(المنيَّة ، العدو ) .
ب ـ من ملامح البيئة الجاهلية التى وردت فى الأبيات عادة الغارة والحروب المستمرة بين القبائل لأتفه الأسباب كما أن فيها السادة والعبيد وفيها الخيول وفيها السيف والرمح .
جـ ــ 1 ــ ( سكت ، غر أعدائى ، ظنونى ) وغرضه التقرير والتوكيد
2 ــ ( رمح صدره الحتف المميت ) كناية عن قوة الرمح ومهارة الشاعر فى استخدامه .
3 ــ الأسلوب الإنشائى ( كيف أنام ) ونوعه استفهام وغرضه الاستنكار والتعجب .
4 ــ ( حـده يزجى المنايا ) استعارة مكنية حيث صور الموت بأغنام تساق وصور السيف براعى يسوق الموت .
د ــ غرِّ : توحى بالانخداع وعدم صحة ما اعتقده الأعداء . المميت : توكيد أثر الرمح على الأعداء .
سادات : استخدام جمع الجمع للمبالغة فى التعظيم ويدل على تقدير عنترة لقومه .
س2: يقول الشاعر : ــ خلقت مـــــــــن الحديد أشد قلبا ...... وقـــد بلى الحديد وما بليت
وفى الحرب العوان ولدت طفلا ...... ومن لبن المعامع قد سقيت
ولى بيت عـــــــــــلا فلك الثريا ...... تخــــــر لعظم هيبته البيوت
أ ــ هات مرادف( العوان ، تخر، فلك ، بلى ، الثريا) ومضاد(هيبة) ومفرد(المعامع) وجمع ( فلك ، الثريا)
ب ــ ما نوع الأسلوب فى الأبيات ؟ وما غرضه ؟
جـ ــ استخرج : ــ 1 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها . 2 ــ كناية ووضحها . 3 ــ أسلوب قصر وبين أداته وغرضه .
4 ــ محسنا بديعيا وبين نوعه وأثره . د ــ ما قيمة استخدام كلمة ( قلبا ) ؟
هـ ــ يمثل النص أهم أغراض الشعر فى العصر الجاهلى . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف الشديدة، تسقط، مدار، فنى ، مجموعة من النجوم تمثل الثور) والمضاد(احتقار) والمفرد(المعـمعة) والجمع( أفلاك ، الثريات)
ب ــ الأسلوب فى الأبيات خبرى وغرضه الفخر .
جـ ــ 1 ــ ( ومن لبن المعامع قد سقيت)استعارة مكنية حيث صور المعارك بأم ترضع عنترة وفيها كناية عن مهارة عنترة فى الحرب وشجاعته . 2 ــ ( ولى بيت عـلا فلك الثريا ) كناية عن العظمة وطيب الأصل .
3ــ (فى الحرب العوان ولدت) وأداته تقديم الجار والمجرور وغرضه التوكيد والتخصيص.
4 ــ ( بلى / ما بليت ) تضاد بالسلب وأثره يثير الذهن ويقوى المعنى .
د ــ استخدام كلمة ( قلباً ) للتأكيد على أهمية القوة المعنوية فهى أهم من القوة الجسدية .
هـ ــ يمثل النص غرض الفخر بالنفس و هو أكثر أغراض الشعر الجاهلى وذلك لكثرة الحروب والمنازعات بين القبائل كما أنه يتناسب مع طبيعة العربى الجاهلى المعتز بنفسه وقبيلته .

رثاء للخنساء

س1: تقول الخنساء : أعينى جــــــــودا ولا تجمدا ........ ألا تبكيان لصخر الندى ؟
ألا تبكيان الجريء الجميل ؟ ........ ألا تبكيان الفتى السيــــدا؟
طويـــــل النجاد رفيع العماد ........ ساد عشيرته أمــــــــــردا
أ ــ هات مرادف( جودا ، الندى ، الجريء ، النجاد ، ساد ) ومضاد( جودا ) وجمع ( فتى ، عشيرة ، عماد ، الندى) .
ب ــ استخرج : ــ 1 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها 2 ــ كناية ووضحها 3 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه .
جـ ــ ما العاطفة المسيطرة على الشاعرة ؟ د ــ ذكرت الشاعرة صفات حسية وأخرى معنوية لأخيها . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( أكرما والمقصود ابكيا بغزارة ، الكرم ، الشجاع ، حمَّلة السيف ، تزعم) والمضاد( ابخلا) والجمع ( فتية / فتيان ، عشائر ، عٌمٌد/ أعمدة ، الأنداء) .
ب ــ 1 ــ ( أعينىَّ ) استعارة مكنية حيث صور العين بإنسان يناديه ويأمره .
2 ــ ( طويل النجاد ) كناية عن طول الجسم . ( رفيع العماد ) كناية عن علو المكانة .
( ساد عشيرته ) كناية عن الزعامة والشرف . ( أمردا ) كناية عن صغر السن .
3 ــ ( أعينى ) نداء للرجاء . ( جودا ) أمر للحث.(لا تجمدا) نهى للتحذير.( ألا تبكيان لصخر الندى ؟ ــ ألا تبكيان الجريء الجميل ؟ ــ ألا تبكيان الفتى السيدا؟ ) استفهام للحث والرجاء.
جـ ــ عاطفة الحزن والأسى لفقد أخيها صخر . د ــ ذكرت من صفاته الحسية الوسامة وطول القامة وصغر السن ، ومن صفاته المعنوية الشجاعة والزعامة وعلو المكانة والشرف بين قبيلته .
س2: تقول الخنساء : إذا القوم مـــــــدوا بأيديهم ........ إلى المجد مـــــــــــد إليه يدا
فنال الــــــــذى بين أيديهم ........ مـن المجد ثم مضى مصعدا
ترى الحمد يهوى إلى بيته ........ يرى أفضل الكسب أن يحمدا
أ ــ هات مرادف( نال ، يهوى ، أفضل ) ومضاد( الحمد ، الكسب ، مصعد ) وجمع ( مجد) .
ب ــ استخرج من الأبيات لونا بيانيا ووضحه . جـ ــ ما رأى النقاد فى استخدام الشاعرة لكلمة ( يهوى ) ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف(أخذ/ حقق ، ينزل ، أعظم) والمضاد( الذم ، الخسارة ، هابط ) والجمع ( أمجاد)
ب ــ (مـدوا بأيديهم إلى المجد ) استعارة مكنية صور المجد بشيء مادى يمسك باليد .
(الحمد يهوى ) استعارة مكنية حيث صور الحمد والثناء بشيء مادى يسقط .
جـ ــ يرى النقاد أن التعبير قد خان الشاعرة فى استخدام كلمة يهوى فهى توحى بالسقوط وهولايتناسب مع معنى الحمد والثناء

فخر بقبيلة تغلب لعمرو بن كلثوم ( دراسة )

س1 : يقول الشاعر : أبــا هند فلا تعجل علينا ........ وأنذرنـــــــا نخبرك اليقينا
بأنا نورد الرايات بيضا ........ ونصدرهن حمرا قد روينا
وأيام لنا غــــــر طوال ........ عصينا الملك فيها أن نـدينا
أ ــ هات مرادف( تعجل ، أنذرنا ، روينا ، ندين ) ومفرد( رايات ، غرٌّ ، طوال ) .
ب ــ استخرج : ــ1 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها . 2 ــ كناية ووضحها .3 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه
4 ــ أسلوب خبرى وبين غرضه . 5 ــ محسنا بديعيا وبين نوعه وأثره .
جـ ــ ما مناسبة هذه الأبيات ؟ وما الغرض من استخدام صيغة الجمع ( أنذرنا، نورد، نصدر)؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( تتسرع ، أمهلنا ، ارتوينا ، نخضع) ومفرد( راية ،أغرٌّ، طويل).
ب ــ 1 ــ ( نورد الرايات ) استعارة مكنية حيث صور الرايات بإبل تذهب للماء لتشرب .
(وأيام لنا غــــــر ) استعارة مكنية حيث صور الأيام العظيمة بخيول أصيلة .
2 ــ البيت الثانى كناية عن القوة العسكرية والقدرة على تحقيق النصر .
3 ــ ( أبا هند ) نداء للتعظيم ـــ ( لا تعجل ) نهى للرجاء ـــ ( أنذرنا ) أمر للرجاء .
4 ــ البيتين الثانى والثالث وغرضه التوكيد والتقرير . 5 ــ ( علينا / اليقينا ) تصريع يحدث جرسا موسيقيا ً .
س2: يقول الشاعر : متى ننقل إلى قوم رحانــــــا ........ يكونـــوا فى اللقاء لها طحينا
نطاعن ما تراخى الناس عنا ........ ونضرب بالسيوف إذا غشينا
بسمر من قنا الخطى لــــدن ........ ذوابـــــــــل أو ببيض يختلينا
أ ــ هات مرادف( رحى ، تراخى ، غشينا ، سمر ،لدن ، ذوابل ، يختلين) ومفرد( قنا ، بيض ، ذوابل ) وجمع ( رحى )
ب ــ استخرج : 1 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها . 2 ــ كناية ووضحها . 3 ــ محسنا بديعيا وبين نوعه وأثره .
جـ ــ ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ وما نوع الأسلوب المستخدم ؟
د ــ البيت الثانى يوضح حرص الشاعر فى اختيار ألفاظه مع مهارته الحربية . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف(طاحونة، تباعد،هٌجمنا،رماح،مرنة،دقيقة،تقطع الأعداء)المفرد(قناة،أبيض،ذابل) الجمع (أرحية).
ب ــ 1 ــ ( ننقل إلى قوم رحانـا ) استعارة تصريحية حيث صور القوة العسكرية بالرحى .
2 ــ البيت الأول كناية عن القوة العسكرية ــ والبيت الثانى كناية عن الشجاعة وعدم التراجع ــــ ( سمر ) كناية عن الرماح ـــــ ( بيض ) كناية عن السيوف . 3 ــ ( رحانا / طحينا ) تصريع يحدث جرسا موسيقياً .
جـ ــ الشاعرمعتز بقبيلته مفاخربهاوالأسلوب المستخدم هو الأسلوب الخبرى لأنه الأنسب للتعبير عن عاطفة الشاعر وغرضه
د ــ نجد أن الشاعر استخدم الطعان مع الرمح وذلك عندما يكون العدو بعيدا عنهم واستخدم الضرب مع السيف وذلك عندما يكون العدو مهاجما لهم وهذا يدل على الدقة مع المهارة .
س3: يقول الشاعر : نشق بها رؤوس القوم شقا ........ ونختلب الرقاب فيختلينا
نجذ رؤوسهم فى غير بــر ........ فما يدرون ماذا يتقونـــا
ورثنا المجد قد علمت معد ........ نطاعن دونه حتى يبينــا
أ ــ هات مرادف( نختلب ، يختلينا ، نجذ ، بر ، يبين) ومضاد( بر ، يبين ) .
ب ــ استخرج : ــ1 ــ أسلوب توكيد وبين أداته . 2 ــ كناية ووضحها . 3 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها .
جـ ــ توضح الأبيات طبيعة الحرب فى العصر الجاهلى . وضح ذلك . د ــ ما قيمة استخدام المضارع فى الأبيات ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف(نقطع ، تنفصل ، نقطع ، شفقة ، يظهر) ومضاد( قسوة ، يخفى ).
ب ــ 1 ــ ( نشق بها رؤوس القوم شقا ) أداته استخدام المفعول المطلق ( شقا ) .
2 ــ البيت الأول كناية عن القوة فى الحرب ــــ ( فى غير بر ) كناية عن العنف فى الحرب .
3 ــ(ورثنا المجد) استعارة مكنية حيث صورالمجد بشىء مادى يورث وسر الجمال التجسيد.
جـ ــ الحرب لم تكن تعرف الرحمة أوالآداب العسكرية ولم يكن بها محرم أو ممنوع فكل شيء مباح فى الحرب . د ــ استخدام المضارع فى الأبيات يفيد التجدد والاستمرار .
س4: يقول الشاعر : بأى مشيئة عمرو بن هند ........ تطيع بنا الوشاة وتزدرينا
تهددنا وتوعدنا رويـــــدا ........ متى كنا لأمــــــك مقتوينا
فإن قناتنا يا عمرو أعيت ........ على الأعداء قبلك أن تلينا
إليكم يــــــا بنى بكر إليكم ........ ألما تعرفوا منــــــا اليقينا
ألما تعرفـــــوا منا ومنكم ........ كتائب يطعنَّ ويــــــرتمينا
أ ــ هات مرادف ( مشيئة ، الوشاة ، تزدرينا ، مقتوينا ، أعيت ، تلين ، إليكم ) ومفرد(الوشاة، مقتوين ، كتائب) وجمع(قناة) .
ب ــ استخرج :1ــ أسلوب توكيد وبين أداته 2ــ كناية ووضحها .3ــ ثلاثة أساليب إنشائية مختلفة وبين غرض كل منها
جـ ــ ما قيمة كل من ( جمع الوشاة ، جمع الأعداء ، تنكير كتائب ) ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( إرادة ، النمامون ، تحتقرنا ، خدماً ، أعجزت ، تضعف ، اسم فعل أمر بمعنى ابتعدوا ) والمفرد(الواشى، مقتوي ، كتيبة ) والجمع ( قنا / قنى / قنو ) .
ب ــ 1 ــ (إليكم يـا بنى بكر إليكم ) توكيد لفظى بإعادة اللفظ مرة أخرى .
2 ــ ( فإن قناتنا يا عمرو أعيت على الأعداء قبلك أن تلينا ) كناية عن القوة ورفض الذل .
3 ــ الأسلوب الأول ــ استفهام ( بأى مشيئة ) غرضه السخرية والاستنكار( متى كنا لأمـك مقتوينا ) غرضه الإنكار والنفى .
( ألما تعرفوا منــــــا اليقينا ) غرضه التقرير .
الأسلوب الثانى ــ نداء ( عمرو بن هند ) غرضه التحقير و الاستهزاء ( يــــا بنى بكر ) غرضه السخرية .
الأسلوب الثالث ــ أمــــــــــــر ( إليكم يــــــا بنى بكر إليكم ) غرضه التهديد .
جـ ــ جمع الوشاة يدل على كثرة النمامين والحاقدين على الشاعر . جمع الأعداء يدل على كثرة الأعداء وقوة قبيلة الشاعر وانتصارها على الجميع . تنكير كتائب يفيد التعظيم .
س5: فيم اختلفت هذه القصيدة عن باقى المعلقات ؟ الاختلاف أنها بدأت بوصف الخمر وذلك على غير العادة فكانت المعلقات الأخرى تبدأ بالوقوف على الأطلال والغزل .
س6: ينتمى النص إلى أكثر أغراض الشعر العربى استخداماً. وضح ذلك مبيناً سبب شيوعه. ينتمى النص إلى غرض الفخر و هو من الفخر القبلى و قد كان الفخر أكثر الأغراض استخداماً لأنه يتناسب مع طبيعة الشاعر العربى الرافض للذل والمحب للحرية المعتز بكرامته وخاصة مع كثرة الحروب والمعارك بين القبائل .
س7: يعكس النص ملامح بيئته . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ تظهر فى النص ملامح البيئة الجاهلية مثل : ــ
1 ــ كثرة الحروب لأتفه الأسباب . 2 ــ استخدام السيوف والرماح فى معاركهم .
3 ــ الفخر بالصفات الحسنة مثل الكرم والشجاعة وأيضا بالصفات السيئة مثل الظلم والعدوان
4 ــ اللجوء إلى الملوك والأمراء للصلح بين المتخاصمين .
5 ــ رغبة بعض الملوك فى إذلال القبائل ورفض بعض القبائل لذلك .

من خطبة قس بن ساعدة

س1: ( أيها الناس اسمعوا و عوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت ليل داج ونهار ساج وسماء ذات أبراج ونجوم تزهر وبحار تزخر... إن فى السماء لخبراً وإن فى الأرض لعبراً ، ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ؟! أرضوا بالمقام فأقاموا ؟ أم تركوا هناك فناموا ؟ )
أ ــ هات مرادف (عوا ، داج ، ساج ، تزهر ، تزخر ، عبر) ومفرد ( أبراج ، عِبر) ومضاد ( آت ، داج ) .
ب ــ استخرج من العبارة : ــ 1 ــ ثلاثة أساليب إنشائية مختلفة وبين غرض كل منها .
2 ــ نوعين من المحسنات البديعية وبين نوعهما وأثر كل منهما . جـ ــ من قائل الخطبة ؟ وبم اشتهر ؟
الإجــابــة : ــ أــ المرادف(افهموا، مظلم،يذهب ويأتى،تلمع،تمتلئ،مواعظ) والمفرد(برج،عِبرة) والمضاد(ذاهب،منير)
ب ــ1 ــ الأسلوب الأول : نــــــداء (أيها الناس ) وغرضه لفت الانتباه .
الأسلوب الثانى : أمــــــر ( اسمعوا / عوا ) وغرضه النصح والإرشاد .
الأسلوب الثالث : استفهام ( ما بال .... ؟) وغرضه التعجب .(أرضوا ...؟) وغرضه إظهار التعجب والحيرة.
2 ــ النوع الأول : جناس ناقص ( مات/ فات/ آت ــــ داج/ ساج ــــ تزهر/ تزخر) وأثره أنه يحدث جرسا موسيقياً.
النوع الثانى :السجع(من عاش مات/من مات فات ــ نجوم تزهر/ بحار تزخر) وأثره أنه يحدث جرسا موسيقياً.
جـ ــ قائل الخطبة هو قس بن ساعدة الإيادى . واشتهر بأنه أول من خطب وهو مستند على سيف وأول من قال ( أما بعد ) .
س2: ( يا معشر إياد : أين الآباء والأجداد ؟ وأين الفراعنة الشداد ؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالا وأطول آجالا ؟ طحنهم الدهر بكلكله و مزقهم بتطاوله . ) أ ــ هات مرادف(معشر،آجال، كلكل ، مزق) ومفرد(آجال،الشداد) وجمع(معشر،دهر،كلكل).
ب ــ استخرج من العبارة : ــ 1 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها . 2 ــ محسنا بديعيا وبين نوعه وأثره .
3 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه . 4 ــ أسلوب خبرى وبين غرضه .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( جماعة ، أعمار ، صدر ، قطَّع) والمفرد( أجل ، الشديد) والجمع(معاشر،دهور،كلاكل ) .
ب ــ 1ــ ( طحنهم الدهر بكلكله ) استعارة مكنية حيث صور الزمن بالرحى التى تطحن الناس وهى توضح أثر الزمن على الناس . 2 ــ (الأجداد / الشداد ) سجع وجناس يثير الذهن ويحدث جرساً موسيقياً .
3 ــ(يا معشر إياد) نداء غرضه التنبيه وإثارة الذهن(أين ..؟، أين ..؟) استفهام غرضه التعجب( ألم .؟)استفهام غرضه التوكيد.
4 ــ (طحنهم الدهر بكلكله و مزقهم بتطاوله)غرضه التوكيد وإظهار قوة الزمان على الإنسان.
س3: إلى أى فنون النثر ينتمى النص ؟ وما أسباب انتشاره ؟ ينتمى النص إلى فن الخطبة ومن أسباب انتشاره كثرة الصراعات والمنازعات بين القبائل مما أدى إلى الرغبة فى الافتخار بالنفس والقبيلة وإثارة الحماسة بين المقاتلين .
س4: تعتمد الخطبة على عنصرين أساسيين . فماهما؟ وما مدى تحققهما فى هذه الخطبة ؟
الإجــابــة : ــ تعتمد الخطبة على عنصرى الامتاع والإقناع ويكون الامتاع من خلال تنويع الأسلوب بين الخبر والإنشاء وسهولة الألفاظ و استخدام المحسنات البديعية المختلفة ومراعاة حال السامعين .
أما الاقناع فيكون من خلال ذكر الأدلة والبراهين على صدق الفكرة وحقيقة الأخبار وقد تحقق كلا العنصرين فى خطبة قس بن ساعدة وهى تدل على خبرته ومهارته فى هذا الفن .
وصية أم لابنتها ( أمامة بنت الحارث )


س1( أى بنية:إن الوصية لوتركت لفضل أدب تركت لذلك منك ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل ولوأن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويهاوشدة حاجتهما إليها كنت أغنى الناس عنه ولكن النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال) أ ــ هات مرادف(معونة) ومفرد( نساء ) وجمع( وصية) ومضاد ( غافل ) .
ب ــ استخرج من العبارة : ــ1 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه . 2 ــ أسلوب قصر وبين أداته .
جـ ــ ما فائدة الوصية كما فهمت من العبارة ؟ د ــ توضح العبارة أهمية الزواج . اشرح ذلك .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف(مساعدة) ومفرد(امرأة ) وجمع( وصايا) ومضاد(منتبه) .
ب ــ 1 ــ ( أى بنية ) نداء غرضه لفت الانتباه والتدليل ويدل على حب الأم لابنتها .
2 ــ ( النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال ) وأداته تقديم الجار والمجرور .
جـ ــ الوصية تذكر الغافل بما يغفل عنه كماتعين العاقل على اتخاذ قراراته وتوسع مداركه وتكشف له ما قد تغيب عنه .
د ــ توضح العبارة أن الزواج سنة الحياة ولا يستغنى عنه إنسان لثروة أو حب أسرته له .
س2:( أى بنية:إنك فارقت الجو الذى منه خرجت وخلفت العش الذى فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقرين لم تألفيه فاحفظى له خصالا عشراً يكن لك ذخراً) أ ــ هات مرادف( خلفت ، قرين،خصال، ذخراً ) ومفرد(خصال) وجمع (جو، قرين ، وكر.
ب ــ ما المقصود بكل من ( العش ، الوكر ، القرين ) ؟
جـ ــ استخرج : ــ1 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه .2 ــ محسنا بديعيا وبين نوعه وأثره .3 ــ استعارة ووضحها
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف(تركت،صاحب،صفات،ما يدخره الإنسان) ومفرد(خصلة)والجمع(أجواء، قرناء ، أوكار).
ب ــ المقصود بـــ ( العش ) بيت الأسرة ، (الوكر) بيت الزوج ، (القرين) الزوج .
جـ ــ 1 ــ (أى بنية ) نداء غرضه لفت الانتباه ، (احفظى ) أمر غرضه النصح والإرشاد .
2 ــ ( درجت / خرجت ) سجع وجناس وذلك يحدث جرساً موسيقياً .
3 ــ (العش)استعارة تصريحية فقد شبه بين الأسرة بالعش(الوكر) فقد شبه بيت الزوج بالوكر
س1: اعتمدت الوصية على وسائل إقناع مختلفة . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ اعتمدت الوصية على وسائل إقناع مختلفة منها : ــ
1 ــ أساليب التوكيد المختلفة نحو (إن الوصية لو تركت .......... ) ، ( إنك فارقت ........ ) ،
(الخشوع لــــه ، حسن السمع لــــه ، لا تعصين لــــه ، لا تفشين لــــه )
2 ــ ذكر الأسباب أو النتائج بعد النهى أو الأمر نحو ( تواتر الجوع ملهبة ، تنغيص النوم
مغضبة ، إن خالفت أمره أوغرت صدره ، إن أفشيت سره لم تأمنى غدره )
3 ــ تنويع الأسلوب بين الخبر والإنشاء مما يثير الذهن وينبه السامع لضرورة ما يقال .
س2: الأم بارعة فى تقديم نصيحتها . وضح ذلك .
يظهر ذكاء الأم فى أنها بدأت بتمهيد يؤكد حسن تربية الفتاة وعدم حاجتها إلى الزوج إذا كان بهدف أن تجد من ينفق عليها أو يهتم بها ثم وضحت أهمية النصيحة للجميع ثم عرضت نصيحتها فى أسلوب رائع قائم على الإقناع بالأدلة .
س3: ما نوع الأسلوب المسيطر على الوصية ؟ ولماذا ؟ الإنشائى لأن الوصية عبارة عن أوامر ونواهى لتلتزم بها الفتاة.
س4: ما الغرض من : ـ 1 ــ تنكير ( امرأة ، وكر ، سراً ، ذخراً ) . 2 ــ تعريف ( العش ) .
3 ــ استخدام ( أى ) وتصغير ( بنية ) . 4 ــ استخدام القناعة مع الخشوع والتفقد مع مواقع عينيه وأنفه .
الإجــابــة : ــ 1ــ تنكير( امرأة) للعموم والشمول( وكر) للجهل بطبيعته ،( سراً) للعموم والشمول ، (ذخراً) للتعظيم .
2 ــ تعريف ( العش ) لمعرفته معرفة أكيدة وقوة العلاقة به .
3 ــ استخدام (أى) يدل على قرب الفتاة من قلب أمها،التصغير يدل على شدة الحب والتدليل .
4 ــ لأن الخشوع صفة معنوية يناسبها الرضا والقناعة أما التفقد فيكون بالحواس النظر أو الشم فجاء مع الحواس .
س5: إلى أى فنون النثر ينتمى النص ؟ وما أهم خصائصه ؟
الإجــابــة : ــ النص ينتمى إلى غرض الوصايا ، ومن أهم خصائصه : ــ1 ــ سهولة الألفاظ ووضوحها .
2 ــ كثرة المحسنات البديعية وخاصة السجع . 3 ــ ترابط الأفكار ووضوحها وتسلسلها .
4 ــ قلة الصور الخيالية وذلك لكون الوصية تعتمد على الإقناع العقلى .

حول آداب الاستئذان ( حفظ )

س1 :(يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا و تسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذ ن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم و الله بما تعلمون عليم )
أ ــ هات مرادف ( تستأنسوا ، أزكى ) ومضاد ( تستأنسوا ، أزكى )
ب ــ إلام يشير اسم الإشارة(ذلكم) وعلام يعود الضمير(هو) وماذا أفاد(حتى،الفاء فارجعوا)؟
جـ ــ ورد فى الآيات أمر ونهى ونداء بين غرض كل من هذه الأساليب . د ــ ما قيمة عطف ( تسلموا ) على ( تستأنسوا ) ؟
هـ ــ أذكر بعض الحالات التى يجوز فيها دخول بيوت الغير بدون استئذان .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( تستأذنوا ، أفضل / أطهر ) ومضاد ( تقتحموا ، أقبح )
ب ــ يشير(ذلكم) إلى الاستئذان،و(هو) يعود على الرجوع ،و(حتى) تفيد الغاية والفاء تفيد سرعة تنفيذ الأمر بالرجوع .
جـ ــ الأمر (فارجعوا) وغرضه النصح والإرشاد ، والنهى (لا تدخلوا ) وغرضه التحذير،
النداء ( يا أيها الذين آمنوا ) وغرضه لفت الانتباه . د ــ العطف لتأكيد ضرورة الاستئذان .
هـ ــ يجوز دخول منازل الغير دون استئذان : ــ 1 ــ فى حالة صدور صوت استغاثة أو طلب النجدة من داخل المنزل .
2 ــ وجود حريق أو خطر يهدد ما بداخل المنزل . 3 ــ إذا أرادت الشرطة الإمساك بلص أو منع جريمة .
س2: قال تعالى : ( ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون * قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * )
أ ــ هات مرادف ( جناح ، متاع ، تبدون ) ومضاد ( مسكونة ، تكتمون ).
ب ــ من المأمور فى قوله تعالى ( قل للمؤمنين ) ؟ ولماذا قدم غض البصرعلى حفظ الفرج ؟
جـ ــ ما قيمة ختم الآية بقوله تعالى ( إن الله خبير بما يصنعون ) ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( حرج / إثم ، فائدة ، تظهرون ) ومضاد(مهجورة ، تظهرون).
ب ــ المأمور هو الرسول محمد ( e ) وقدم غض البصر على حفظ الفرج لأن النظر يحدث أولا وقد يحرك الشهوة فيقع الإنسان فى المعصية ويرتكب المحرمات .
جـ ــ لتخويف المؤمنين وتحذيرهم من مخالفة أوامر الله فهو مطلع عليه مراقب لهم .

آداب النجوى والحديث ( حفظ )

س1:(يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى ، واتقوا الله الذى إليه تحشرون 0إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون 0)
أ ــ هات مرادف(تناجيتم، تحشرون، يتوكل) وجمع(إثم،معصية) ومضاد(معصية).
ب ــ فى الآيات نداء ونهى وأمر وتوكيد وتعليل . وضح
جـ ــ أظهرت الآيات نوعين من النجوى وضحهما . د ــ اذكر حديثاً يتفق مع هذه الآية .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( تحدثتم سراً، تجمعون ، يعتمد) والجمع ( آثام ، معاصي) والمضاد( طاعة ) .
ب ــ فى الآيات نداء للمؤمنين للفت انتباههم ونهى عن التناجى بالشر أمر بالتناجى بالخير والأعمال الصالحة والتوكيد بقصر النجوى المذمومة على الشيطان فهو المصدر الوحيد لها والتعليل بذكر سبب نشر الشيطان للنجوى وهو نشر الحزن والغم .
جـ ــ هناك نجوى بالشر وهى منهى عنها وأخرى بالخير وهى مأمور بها .
د ــ الحديث ( إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه ) .
س2: قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا فى المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 0 )
أ ــ هات مرادف( تفسحوا ، انشزوا) وجمع( خبير ) .
ب ــ استخرج من الآية : ــ1 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه . 2 ــ أسلوب خبرى وبين غرضه .
جـ ــ ما قيمة عطف(الذين أوتوا العلم) على( الذين آمنوا)؟ ولماذا بنى الفعل( قيل) للمجهول ؟
د ــ تشير الآيات إلى بعض الآداب التى يجب الالتزام بها . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف( توسعوا ، انهضوا) وجمع( خبراء ) .
ب ــ 1 ــ ( يا أيها الذين آمنوا ) نداء غرضه التنبيه وتذكير المؤمنين بأهمية أن يكونوا قدوة لغيرهم ،( تفسحوا فى المجالس ) أمر غرضه الحث،( افسحوا ) أمر غرضه الحث والتوجيه ، (انشزوا ) أمر غرضه الحث .
2 ــ ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) غرضه بث الاطمئنان فى نفوس المؤمنين وطلاب العلم .
جـ ــ العطف يدل على علو المنزلة وحسن الثواب ، بنى الفعل للمجهول ليفيد العموم والشمول .
د ــ من الآداب التى تشير إليها الآيات الامتناع عن النجوى فى الشر وتدبير المؤامرات والاعتداء على الآخرين لما يسببه ذلك من تفرق فى المجتمع وانتشار العداء والخصام بين أفراده كما تأمر الآيات بالنجوى فى الخير والأعمال الصالحة فأفضل الخير ما كان فى السر ليكون خالصا لوجه الله كما تشير إلى آداب المجلس فيجب أن نراعى ظروف المكان الذى نتواجد فيه فنفسح لغيرنا وإن استدعى الأمر أن نترك له مكاننا .

ثانيا : الأدب فى العصر الجاهلى

س : ما المقصود بالعصر الجاهلى ؟ ولماذا سمى بهذا الاسم ؟
يقصد به ما قبل الإسلام بمائة وخمسين عاما . وهذه التسمية ليست للدلالة على الجهل الذى هو مضاد للعلم ولكنها مشتقة من الجهل بمعنى الغضب والحمق والشراسة لأنها كانت طبيعتهم بصفة عامة فى تلك الفترة .
س : عرِّف كلا من الشعر والنثر . موضحاً أيهما أسبق فى الظهور . ولماذا ؟
الشعر هو الكلام الموزون المقفى أو هو الأسلوب الذى يصور به الشاعر عواطفه وأحاسيسه بكلمات موزونة مقفاة .
أما النثر فهو الكلام الذى يصور به الشاعر أفكاره وخواطره دون اعتماده على وزن أو قافية
وقد كان الشعر أسبق فى الظهور من النثر . وذلك لأن الشعر يعتمد على العاطفة والخيال أما النثر فيعتمد على العقل ولا شك أن العاطفة أسبق فى الظهور من الفكر والعقل .
س : عرِّف المعلقات ؟ وما سبب تسميتها بهذا الاسم ؟ ومن أصحابها ؟ هى مجموعة من القصائد الطوال تعتبر أفضل وأجود الشعر العربى .وقد ذكر فى سبب التسمية عدة آراء وكلها تدل على جودتها وقيمتها و منها : ــ
1 ــ لأنها علقت على أستار الكعبة بعد أن كتبت بماء الذهب . 2 ــ لأنها علقت بالقلوب والأذهان لجمالها وروعة أسلوبها .
3 ــ لأنها لجمالها تشبه العقود التى تعلق فى الرقبة للزينة . 4 ــ لأنها كانت تكتب على الرقاع وتعلق على عمود الخيمة .
وأصحاب المعلقات السبع هم ( امرؤ القيس ، عنترة بن شداد ، زهير بن أبى سلمى ، طرفة بن العبد ، لبيد بن ربيعة ، الحارث بن حلزة ، عمرو بن كلثوم ) . وقد أضاف إليهم البعض ( النابغة الذبيانى ، الأعشى ، عبيد بن الأبرص ) .
س : ما أهمية المعلقات للعرب ؟ كان للمعلقات الفضل فى الحفاظ على التراث العربى من عادات وتقاليد كما أنها نقلت صورة واضحة وصادقة عن الحياة العربية الجاهلية من جميع جوانبها فقد وصفت المنازل والحرف والحيوانات والصحراء والجبال والنبات والمعارك والحروب كما نقلت أخبار الملوك والأمم السابقة كما كان لها دور بارز فى الحفاظ على اللغة ومفرداتها .
س:من صاحب المعلقة المذهبة؟ و لماذ اسميت بهذا الاسم؟ عنترة بن شداد وسميت بذلك لروعتها وجودة صياغتها .
س : ماذا قال الزيات عن شعر امرئ القيس ؟ قال الزيات : إن شعر امرئ القيس صورة كاملة لحياته وخلقه فنجد فيه عزة الملوك وحمية الثائر وعربدة الماجن وتبذل الصعلوك وشكوى الموتور وذل الشريد .
س:لماذا فقدت القصيدة العربية و حدتها العضوية؟ حدث ذلك لتعدد الأغراض ولأن البيت كان وحدة بناء القصيدة
س : علل ( قلة شعر الاعتذار فى العصر الجاهلى وكثرة شعر الحماسة والفخر ) ؟ ترجع قلة شعر الاعتذار فى العصر الجاهلى إلى كونه لا يتناسب مع طبيعة العربى الذى يرفض الإهانة والضعف ولا يعترف بالخطأ بل يفتخر بالقدرة على الظلم.
وترجع كثرة شعر الحماسة والفخر لكونه يتناسب مع طبيعة العربى الذى يعشق ذاته ويغرم بالحديث عن نفسه وعن انتصاراته وكذلك لكثرة الحروب والمعارك .
س : ما أثر تعدد الأغراض فى القصيدة الجاهلية على بنائها الفنى؟ أدىإلى تفكك القصيدة وفقدها للوحدة العضوية بين أبياتها
س : علل ( سمى عمرو بن كلثوم شاعر القصيدة الواحدة ) ؟لأنه لم يصل من شعره كاملا إلا معلقته والباقى أبيات متفرقة .
س : كان لمعلقة عمرو بن كلثوم أثر إيجابى وآخر سلبى على قبيلته . وضح ذلك .
الأثر الإيجابى : أنها خلدت ذكرهم بين القبائل ورفعت شأنهم على مرالتاريخ .
الأثر السلبى : أنها كانت السبب فى تكاسلهم وعدم تطلعهم إلى تحقيق المفاخر و الأمجاد فقد اكتفوا بها .
س : فيم اختلفت معلقة عمرو بن كلثوم عن باقى المعلقات ؟
اختلفت فى أنها بدأت بوصف الخمر ومجلس الشراب بينما كانت باقى المعلقات تبدأ بالوقوف و البكاء على الأطلال .
س : ما أهم خصائص شعر عمرو بن كلثوم ؟ 1ــ صدق العاطفة . 2 ــ دقة التصوير وروعة الخيال .3 ــ قوة الأسلوب و جزالة العبارة ووضوح الفكرة . 4 ــ سهولة الألفاظ وملاءمتها للجو النفسى . 5 ــ المبالغة فى الفخر والتعصب للقبيلة .
س : ماذا قال الدكتور الزيات عن شعر عمرو بن كلثوم ؟
أنه شاعر غمر البديهة رائق الأسلوب نبيل الغرض لم يتقلب فى فنون الشعر مقل لا يخرج عن الموضوع فى معلقته .
س : ما المنهج الذى سارت عليه القصيدة الجاهلية ؟ كان منهجها شبه مطرد وكان كالتالى :
1ــ طول القصيدة فكانت تقرب من مائة بيت فى بعض الأحيان وقد تزيد عن ذلك 2 ــ البداية الغزلية وذكر الأطلال وبكاء الأطلال . 3 ــ فخر الشاعر بنفسه وبقومه مع الحرص على إظهار بعض الصفات التى يعتز بها
مثل الشجاعة والفروسية والكرم والنجدة وإباء الذل . 4 ــ وصف كل ما يراه الشاعر لاسيما فرسه وناقته وسيفه .
5 ــ الانتقال إلى الغرض الذى يقصده والذى أنشأ القصيدة من أجله . 6 ــ ختم القصيدة بشئ من الحكمة أحياناً .
س :عرِّف الخطابة موضحا أسباب نشأتها وعوامل ازدهارها ؟ الخطابة هى ما يلقى فى مواجهة جمع من الناس لغرض ما .
ومن العوامل التى دعت إليها : ــ طبيعة الحياة الجاهلية وما بها من تنافس وصراع وحروب فجاءت الخطابة لإثارة الحماسة والتفاخر بالنساب والدفاع عن شرف القبيلة والإصلاح بين الخصوم والدعوة إلى خير أو التنفير من شر .
ومن عوامل ازدهارها : ــ حرية القول وفصاحة اللسان العربى وقوة البيان والشجاعة والجرأة فى إبداء الرأى .
س : ما أهم عناصر الخطابة ؟ وما أهم خصائص أسلوبها ؟ تعتمد الخطابة على عنصرين أساسيين هما : ــ
1 ــ الامتاع : ــ من خلال تنويع الأسلوب بين الخبر والإنشاء وسهولة الألفاظ و استخدام المحسنات البديعية المختلفة ومراعاة حال السامعين . 2 ــ الاقناع :ــ من خلال ذكر الأدلة والبراهين على صدق الفكرة وحقيقة الأخباروتوكيد الفكرة بكل الطرق .
س : عرِّف كل من ( الوصايا ــ الأمثال ــ الحكم ) موضحاً خصائص أسلوب كل منها .
الوصايا : هى خلاصة التجارب لشخص له خبرة بأمور الحياة يقدمها لمن يهمه أمره .
خصائصها : ــ1ــ قوة العبارة 2ــ سهولة الألفاظ .3ــ الأفكار غير مترابطة.4ــ قصر الفقرات وغالباً ما تكون مسجوعة
الأمثال : هى أقوال موجزة ذاعت على الألسنة وتكون مستمدة من البيئة و ترتبط بحادثة أو
بقصة حقيقية أو بأشخاص اشتهروا بصفات معينة . وبعضها يرتبط بقصص خيالية كأن يأتى
على ألسنة الطير أو الحيوانات . خصائصها: ــ ــ اللفظ الموجز ــ التشبيه الدقيق ــ الفكرة الصائبة ــ العبارة الجميلة .
الحكم : هى قول موجز صائب الفكرة لا يصدر إلا من عاقل ذى روية وتفكير أو تجارب صحيحة فى الحياة ولا ترتبط بحادثة أو قصة . خصائصها: ـ ــ سلامة العبارة ــ وضوح الفكرة ــ الإيجاز ــ دقة الألفاظ ــ روعة التشبيه
س : ما الفرق بين الحكمة والمثل ؟ الفرق فى أن المثل يرتبط بحادثة أو بقصة حقيقية أو بأشخاص اشتهروا بصفات معينة أما الحكمة فلا ترتبط بحادثة معينة أو بقصة معينة .

ثالثا :موضوعات القــــــراءة

1 ــ من نعم الله على عباده .
س1:(ولله غيب السماوات و الأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شىء قدير* والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون * ألم تروا إلى الطير مسخرات فى جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن فى ذلك لآيات لقوم يؤمنون) أ ــ هات مرادف(مسخرات ، يمسكهن) وجمع( جو ) ومفرد( أفئدة).
ب ــ استخرج أسلوب قصر وبين أداته وقيمته . جـ ــ لماذا ختمت الآية بقوله تعالى ( إن الله على كل شىء قدير ) ؟
د ــ ما قيمة ذكر ( وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة ) بعد ( لا تعلمون شيئاً ) ؟
هـ ــ ما نتيجة التأمل فى الكون . مستدلا بما جاء فى الآيات .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( مذللات ، يحفظهن من الوقوع ) والجمع(أجواء) والمفرد(فؤاد).
ب ــ ( لله غيب السماوات و الأرض ) وأداته تقديم الجار والمجرور ويفيد انفراد الله بمعرفة الغيب .
جـ ــ لتقرير حقيقة أن الغيب بيد الله وأن قدرة الله ليس لها حدود .
د ــ لتأكيد أن هذه الحواس هى سبب معرفة الإنسان واتصاله بما حوله ومن حوله .
هـ ــ التأمل فى الكون يؤدى إلى زيادة الإيمان بالله يقول تعالى (إن فى ذلك لآيات لقوم يؤمنون ) .
س2: قال تعالى : ( والله جعل لكم من بيوتكم سكناً وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتاً تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها و أوبارها وأشعارها أثاثاً ومتاعاً إلى حين * والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكناناً وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون * فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين * يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون * )
أ ــ ما مرادف(سكن،الأنعام،ظعنكم، أكنان، سرابيل، تقى، بأس) ومفرد( أوبار، أكنان، سرابيل)ومضاد( تستخفونها ،ينكرون).
ب ــ علام يدل استخدام كلمة (سكن) ؟ وما قيمة تكرار(جعل لكم) ؟ جـ ــ مم يؤخذ كل من ( الأصواف ، الأوبار ، الأشعار ) ؟
د ــ ما وظيفة الرسول كما جاء فى الآيات ؟ هـ ــ فى الآيات توبيخ حدده وبين لمن يوجَّه ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف (هدوء ، الحيوانات التى تؤكل ، سفركم ، مواضع تسكنون فيها ، ملابس ، تحمى ، قوة ) ومفرد( وبر ، كن ، سربال) ومضاد( تستثقلونها ، يعترفون ).
ب ــ تدل على الإحساس بالراحة والأمان.وتكرار(جعل لكم) يفيد القصروالتذكير بفضل الله .
جـ ــ تؤخذ الأصواف من الخراف و الأوبار من الجمال و الأشعار من الماعز . د ــ إبلاغ رسالة الله إلى الناس .
هـ ــ ( يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون ) توبيخ لمن يعرف نعمة الله ويعلم قدرته ثم يعصى أوامره ويخالفه .

2 ــ مصر قلب العالم العربى
س1:( وقد قضى لمصر موقعها الجغرافى بأن تكون الخادم المخلص للعروبة منذ العهود الأولى ولئن كانت خدمتها يعتريها القصور أحياناً ..... ) أ ــ ما مرادف(يعتريها) وجمع(خادم) وأدخل(عهود) فى جملتين بمعنيين مختلفين.
ب ــ ما الفرق بين القصور والتقصير ؟ جـ ــ ما أسباب القصور فى الدور المصرى ؟ وكيف يتم تعويضه ؟
د ــ اذكر دليلا تاريخياً على أن مصر دائماً خادمة للعروبة .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف (يصيبها) وجمع(خدم ، خدَّام) و(عهود) فى جملتين بمعنيين مختلفين.
1ــ يجب أن نفى بالعهود.( الوعود ) 2 ــ شهدت مصر عهوداً تاريخية مختلفة
ب ــ القصور يعنى العجز عن القيام بمهمة معينة لأسباب خارجة عن إرادة الشخص نفسه .
أما التقصير فيعنى عدم القيام بمهمة معينة مع القدرة على القيام بها وعدم وجود أى عوائق .
جـ ــ من أسباب القصور فى الدور المصرى ما تتعرض له من أحداث الزمن وتقلبات الدهر وخاصة كثرة الحروب والمعارك التى خاضتها والتى استنزفت ثرواتها و خيراتها . ويتم تعويضه من خلال طول مدة الخدمة وشدة الإخلاص فى تأديتها .
د ــ مصر دائما فى خدمة العروبة والأدلة على ذلك كثيرة منها الوقوف مع كل الدول العربية التى كانت محتلة حتى حصلت على استقلالها كما أنها كانت صاحبة فكرة إنشاء جامعة الدول العربية كما لا يخفى مساندتها الدائمة للقضية الفلسطينية .
س2: ( و لم تمض أجيال حتى كان للثقافة العربية مراكز مهمة فى المغرب فى قرطبة وفاس وتونس وغيرها وأصبح العالم العربى كالطائر الخفاق يبسط جناحين عظيمين ) أ ــ هات مرادف ( الخفاق ) وجمع ( طائر ) و مضاد ( يبسط )
ب ــ لم يكن الفتح العربى لمصر مجرد فتح لقطر من الأقطار . وضح ذلك . جـ ــ ما المقصود بالجناحين العظيمين ؟
د ــ استخرج من العبارة لونا بيانياً وبين نوعه وقيمته . هـ ــ تحدث عن دور المراكز المغربية فى الثقافة العربية .
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف ( المحلق ) وجمع ( طيور ) و مضاد ( يقبض ) .
ب ــ كان الفتح العربى لمصر بداية لإنشاء وطن عربى إسلامى فى القارة الإفريقية يتناول بلاد المغرب والأندلس من ناحية
ووادى النيل والأقطار التى تحف به من ناحية أخرى مما أدى إلى اتصال العروبة بأوربا مباشرة كما كان الوطن العربى الإفريقى من أخصب الأوطان إنتاجا حضارياً وثقافياً .
جـ ــ يقصد بالجناحين الجناح الشرقى الآسيوى والجناح الغربى الإفريقى .
د ــ ( وأصبح العالم العربى كالطائر الخفاق يبسط جناحين عظيمين ) تشبيه إجمالى حيث شبه الوطن العربى بالطائر .
هـ ــ لقد ازدهرت هذه المراكز ولمعت فيها أسماء ساطعة فى ضروب الفنون المختلفة من أدب وعلم وفلسفة وصارت لهم فى كثير من الشئون الثقافية آراء ومذاهب خاصة بهم وأصبح الناس يقارنون بين مذاهب المشارقة و المغاربة .
س3:(وامتاز الجناح الشرقى للعالم العربى بمميزات والجناح الغربى بمميزات وانفردت مصر بأنها ليست من الشرق ولا من الغرب و إنما هى حلقة الاتصال يؤمها العلماء والفقهاء والأدباء من المشرق والمغرب فيلقون فيها رحالهم و يتخذون من أرضها مجالا جديداً لنشر علومهم) أ ــ هات مرادف (يؤمها ) وجمع (جناح) و مضاد ( مميزات) ومفرد (رحال ، فقهاء ) .
ب ــ بم تميزت مصر عن باقى الدول العربية؟ جـ ــ ما علاقة وقوع مصر على طريق الحج بدورها فى الثقافة العربية ؟
د ــ وضح دور الأزهر فى نشر الثقافة العربية .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( يقصدها) والجمع(أجنحة) والمضاد(عيوب) والمفرد(رحل،فقيه).
ب ــ امتازت مصر بأنها ليست من الشرق ولا من الغرب فقد كانت لها شخصيتها المستقلة يأتى إليها الجميع كى يأخذ من علمها و يجد من يقدر علمه وينشره فكانت حلقة الاتصال بين كل أقطار الوطن العربى الكبير .
جـ ــ كان من حسن الحظ أن مصر واقعة على طريق الحج بالنسبة للعالم المغربى العظيم مما ساعد على وجود اتصال
بين علماء المغرب ومنهم ابن خلدون بعلماء المشرق وساعد ذلك على تعرف المشارقة بالمغاربة واطلاع كل فريق على الإنتاج العقلى للآخر .
د ــ لقد ساعد الأزهر على نشر الثقافة الإسلامية بين جميع سكان العالم وبكل لغات العالم مما سهل من عملية التفاهم والتقارب بين الواعظ والمتلقى لأنه يحدثه بنفس لغته وثقافته وأسلوبه الذى يفهمه لأنه من جنسيته ووطنه من الذين تلقوا تعليمهم فيه .

3 ــ العمل ضرورة إنسانية
س1:(والواجب الأول للمرأة والعمل المرموق فى حياتها :بناء أسرة فاضلة والحفاظ على القيم والتقاليد الرشيدة وإنجاب محسوب منظم حسب قدرة الأم وطاقتها وحاجتها وتربية الأولاد من الذكور والإناث ومتابعة الأولاد للمحافظة عليهم )
أ ــ هات مرادف ( المرموق ) وجمع ( واجب ) ومفرد ( قيم ، تقاليد ) .
ب ــ ما موقف الكاتب من عمل المرأة ؟ وما الشروط التى وضعها لعملها ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( المحترم ) والجمع ( واجبات ) والمفرد ( قيمة ، تقليد ) .
ب ــ يرى الكاتب أنه لا مانع من عمل المرأة وخاصة مع تطور الحضارة الإنسانية وتشعب مجالات الحياة ولكن بشرط الحفاظ على الاحتشام والابتعاد عن البهرجة والزينة أثناء القيام بالعمل أو السعى إليه والجدية والاخلاص واستمرار المتابعة ورعاية الأبناء والبنات لأن تلك الرعاية هى المسئولية الأولى للوالدين خاصة المرأة .
س2:(وتعمير الأرض واستثمارها إنما يخضع لثقافة الإنسان ومدى تحضره ونظره فيما حوله من مشاهد الكون والربط بينها وبين حقائق أرضه و أحلام رفاهيته فينتفع بالريح و السحب و الغيوم والنجوم والكواكب والشمس والقمر ) .
أ ــ هات مرادف ( مدى ) وجمع ( استثمار ) ومفرد ( مشاهد ، غيوم ) ومضاد ( تحضر ) .
ب ــ ما الهدف من تعمير الأرض ؟ جـ ــ هل أمر الله بالتقشف فى الدنيا لننعم فى الآخرة ؟ دلل على إجابتك بآية قرآنية
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( مستوى ) والجمع ( استثمارات ) والمفرد ( مشهد ، غيم ) ومضاد ( تخلف) .
ب ــ الهدف من تعمير الأرض هو أن يستقيم أمر الناس فيتم تبادل المنافع بينهم فتسموا أفكارهم وتصفو قلوبهم ويعلموا أن الدنيا مزرعة للآخرة يعمل فيها الإنسان ليجنى فى الآخرة ثمار جهده الطيب فى الدنيا .
جـ ــ لا فقد أمر الله الإنسان بالتمتع بالحلال فى الدنيا مع العمل للآخرة قال تعالى :
( وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك . )
وقال ايضاً ( يا بنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ) .
س3: (كان صلى الله عليه وسلم جالساً يوماً مع أصحابه فنظروا إلى شاب ذى جلد وقوة وقد بكر يسعى فقالوا : ويح هذا لوكان شبابه وجلده فى سبيل الله فقال صلى الله عليه وسلم : لا تقولوا هذا : فإنه إن كان يسعى على نفسه ليكفها عن المسألة ويغنيها عن الناس فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى تفاخراً أو تكاثراً فهو فى سبيل الشيطان . )
أ ــ هات مرادف ( جلد ، ويح ) وجمع ( سبيل ) ومضاد ( تفاخر ، يغنيها ) .
ب ــ يظهر الحديث مكانة العمل ومفهوم جديد للسعى فى سبيل الله . وضح ذلك
جـ ــ متى يكون السعى فى سبيل الشيطان ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( صبر ، ويل/ دعاء بالهلاك ) والجمع ( سبل ) والمضاد ( تواضع ، يفقرها) .
ب ــ لقد اظهر الحديث أن الذى يسعى على رزقه كمن يجاهد فى سبيل الله وهذا يؤكد قيمة العمل وثواب العامل .
جـ ــ يكون السعى فى سبيل الشيطان إذا كان من أجل التفاخر بالغنى وكثرة الأموال .
س4:( لقى النبى صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه وصافحه فوجد بكفه خشونة غير مألوفة فسأله (صلى الله عليه وسلم ) : ما بال كفيك قد أمجلتا ؟ فأجابه الصحابى: من أثر العمل يا رسول الله فرفع الرسول هذين الكفين وقال:هما كفان يحبهما الله ورسوله . ) أ ــ هات مرادف ( أمجلتا ) وجمع ( كف ) ومضاد ( خشونة ، مألوفة ) .
ب ــ علام يدل سؤال النبى عن سبب خشونة كف الصحابى ؟ جـ ــ ما دلالة قول النبى ( هما كفان يحبهما الله ورسوله ) ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( تقرحتا/ تشققتا) والجمع (أكف) والمضاد (نعومة ، مستغربة) .
ب ــ يدل على حرص النبى على الاطمئنان على أصحابه ومعرفة أحوالهم وطريقة معاشهم .
جـ ــ يدل ذلك على تقدير الله للعمل ورفع مكانة العاملين وحبه لهم .

4 ــ نمـــــــــــــــل و نحــــــــــــــــــل
س1:( وعلى طريقة النمل وطريقة النحل يكون الإنسان فى جمع معارفه وعلومه: فتارة يصنع صنيع النمل وطوراً يجرى عليها طريقة النحل ، وبين الطريقتين تختلف الشعوب وكذلك تختلف العصور )
أ ــ هات مرادف ( تارة ، طوراً ) وجمع ( طريقة ، تارة ، طور) ومضاد ( تختلف ) .
ب ــ عرِّ ف كلا من طريقة النمل وطريقة النحل فى جمع المعلومات والتعامل معها .
جـ ــ أى الطريقتين تؤدى إلى التقدم ؟ د ــ المبدعون يجمعون بين الطريقتين معا . وضح ذلك
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف (مرة ، مرحلة) والجمع ( طرائق ، تارات ، أطوار) والمضاد ( تتفق / تتساوى).
ب ــ المقصود بطريقة النمل جمع وتخزين المعلومات دون إضافة أو الاستفادة منها أو ابتكار شيء حديث لم يعرف من قبل .
أما طريقة النحل فهى الاستفادة من المعلومات المتاحة بتطبيقها فى ابتكار شيء جديد .
جـ ــ طريقة النحل تؤدى إلى تقدم الأمم فهى التى تساعد على رفع مستوى المعيشة وتوفير احتياجات الإنسان ومطالبه .
د ــ يجمع المبدعون بين الطريقتين فهو يبدأ بجمع المعلومات من مصادرها المختلفة وهذه هى طريقة النمل ثم يؤلف بين المعلومات المتاحة لكى ينتج منها منتجاً جديداً وهذه هى طريقة النحل .
س2:( ولكن مصر خلال الأعوام المائة والثمانين لم تبلغ من النهوض ما يكفى أن تبتكر هى الجديد وتضيفه كما فعل من بدأ الشوط بعدها فما علة ذلك ؟ ) أ ــ هات مرادف ( علة ) وجمع ( شوط ، علة) ومضاد ( نهوض ) .
ب ــ بم أجاب الكاتب عن السؤال الذى ورد فى العبارة ؟ جـ ــ كيف تحدث النهضة الثقافية ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( سبب ) والجمع ( أشواط ، علل) والمضاد ( تخلف / تأخر ) .
ب ــ يرى الكاتب أنه قد يكون لذلك أسباب كثيرة ولكن إحداها التى تجيء أهم من سواها أن مصر قد اختارت على الأغلب طريقة النمل وقلما صنعت صنيع النحل فأصبح لدينا خزائن العلوم والفنون لكنها مليئة بما أبدعه غيرها من الشعوب الناهضة
جـ ــ إن الشعوب فى سيرها نحو التقدم تمر بمرحلة نملية تجمع فيها ما توافرلها من معلومات وحقائق تتلوها مرحلة نحلية يمتص فيها أصحاب المواهب رحيق المعارف المجموعة لا ليخزنوها فى ذاكرتهم لتبقى على صورتها بل ليحولوها فى معامل المواهب إبداعاً جديداً .
س3:( أمعن النظر فيما حولك ومن حولك تجد من طرازه مئات يدبون على الأرض بأجساد من ورق ودماء من مداد وأدمغة مشحونة بكلمات السابقين لا لتكون مصدر إلهام بل ليعيشوها كرة أخرى كما لو لم تمض بيننا وبين أصحابها مئات السنين )
أ ــ هات مرادف(أمعن ، طراز،أدمغة ، مداد ، كرة ، يدبون) وجمع (طراز) ومفرد (أدمغة).
ب ــ من المقصود بقول الكاتب(تجد من طرازه) ؟
جـ ــ يتحدث الكاتب عن نوعية من البشر . وضحها وبين رأيك فيها . د ــ ماذا تعلمت من هذا الدرس ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( دقق ، نوع ، رءوس ، حبر، مرة ، يسيرون) والجمع (طرز) والمفرد (دماغ).
ب ــ يقصد الكاتب ( دون كيخوته ) .
جـ ــ يتحدث الكاتب عن الذين يقرءون عن السابقين ويحفظون ما قرءوا دون أن يضيفوا إليه أو ينقضونه ثم يرسمون حياتهم عليه فلا يستطيعون مسايرة التطور والتقدم الذى يشمل الكون باستمرار فيتخلفوا عن ركب الحضارة .
د ــ أهم الدروس المستفادة من هذا الدرس أن الإنسان يجب ألا يقتصر على جمع المعلومات وتخزينها دون الاستفادة منها بل يجب أن يجتهد من أجل تحقيق أكبر قدر من الفائدة من هذه المعلومات حتى ترتقى الأمم وتنهض الشعوب .

رابعا : القـصـة

س1:( ولما بلغ الركب فم الوادى أوقف الفتى البعير الذى كان آخذاً بزمامه فوقف القطار كله لوقوفه وأسرع العبيد والأتباع الذين كانوا يسيرون مشاة فى آخر الركب فساقوا الرواحل التى كانت تحمل الزاد والماء )
أ ــ هات مرادف ( بلغ ،الركب) وجمع ( وادى ، فم ، زمام) ومفرد(أتباع ، مشاة ، رواحل) .
ب ــ من المقصود بالركب ؟ ومن الفتى ؟ ومن الذى يركب البعير الذى ذكر فى العبارة ؟ ولماذا اختاره الفتى ليمسك بزمامه ؟ جـ ــ من أين أتى الركب ؟ وإلى أين يتجه ؟ دــ ماذا فعل الفتى بعد أن أناخ الإبل ؟ وعلام يدل ذلك ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف (وصل ،جماعة المسافرين) والجمع ( أودية ، أفواه ، أزِمَّة) ومفرد(تابع ، ماشي ، راحلة )
ب ــ الركب هن نساء عبس والفتى عنترة والتى تركب البعيرعبلة وأمسك بزمامه لأنه يحبها
جـ ــ أتى الركب من عرس فى قبيلة هوازن وكان يتجه إلى منازل عبس فى أرض الشربة .
د ــ فرق العبيد والأتباع فرقاً فأمر بعضهم بأن يذهبوا لسقاية الإبل وأمر ىخرين أن يضربوا أخبية النساء وآخرين بإعداد الطعام ثم ذهب إلى ناقة بيضاء وحلبها وقد لبنها لعبلة . وهذا يدل على شدة حبه لها وتفضيله لها عن سائر رفيقاتها .
س2:( نعم أذكر تلك الأيام البعيدة كأنها حلم غامض وكنت أنعم فيها بحريتى كما تنعم القردة بحريتها أذكر ذلك كله وأمتلئ كبراً لأننى لم أولد عبداً ولست أحب أن يكون لى أب سوى ذلك الأب الذى جاء بى وأما أنت فلست ترضى إلا أن تكون ابناً لأحد هؤلاء الجفاة الغلاظ الذين يسومونك الهوان . )
أ ــ ما مرادف( يسومونك ، الغلاظ ) ومضاد ( غامض ، الجفاة ، الهوان ) ومفرد( جفاة ، غلاظ ، قردة ).
ب ــ من قائل هذه العبارة ؟ ولمن قالها ؟ ومن المقصود بقوله ( الجفاة الغلاظ ) ؟
جـ ــ تعكس العبارة أحد أهم ملامح البيئة الجاهلية . وضح ذلك
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( يذيقونك ، القساة) والمضاد (واضح ، الرحماء ، العزة) والمفرد ( جافى ، غليظ ، قرد ) .
ب ــ قالها شيبوب لعنترة يقصد بهم قبيلة عبس .
جـ ــ أظهرت العبارة ما كان ينقسم إليه المجتمع الجاهلى من سادة وعبيد و ما كان يترتب على ذلك من قسوة وعنف وقهر يعانى منه العبيد على أيدى أسيادهم و إحساسهم بالدونية وكراهيتهم لسادتهم .
س3: ( أى ولدى الحبيب فداك نفسى لو استطعت أن أذهب عنك الحزن بفقد عينى لكان أحب شيء إلى أن أفقد عينى ولو قدرت على أن أبذل حياتى لكىأهب لك السعادة لبذلتها راضية سعيدة )
أ ــ هات مرادف ( أهب ) ومضاد( راضية ) وجمع( نفس ) . ب ــ من المتحدث ؟ وإلى من ؟
جـ ــ ما سبب الحزن ؟ وما نهاية هذا الحوار ؟ د ــ تعبر العبارة عن عاطفتين متناقضتين . وضحهما
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف ( أمنح / أعطى ) ومضاد( مرغمة ) وجمع( أنفس ) . ب ــ المتحدث زبيبة . إلى عنترة .
جـ ــ سبب حزن عنترة هو رغبته فى معرفة والده . وقد انتهى هذا الحوار بأن تأكد له أنه ابن شداد فقرر أن يذهب إليه ويأخذ منه اعترافاً بذلك حتى يستطيع أن يرفع رأسه أمام القبيلة ويمحو عن نفسة ذلك العار
د ــ نجد الم الرحيمة بولدها الحريصة على إرضائه بكل مت تملك وأعز ما تملك فى حين نجد الابن القاسى العنيف مع أمه الذى لا يرحم دموعها ولا يرق لبكائها .
س4: ( ولاحت لعينيه جذوع النخيل بارزة فى حلقة عظيمة كأنها سياج يحجب عنه عالما صاخباً مرحاً يختلف عن عالمه الحزين العابس . ) أ ــ هات مرادف(لاحت ، سياج ) وجمع (سياج) ومضاد(صاخب ، عابس) ومفرد(جذوع ) .
ب ــ ميزت العبارة بين عالمين مختلفين وضحهما جـ ــ الحالة النفسية للإنسان تؤثرعلىنظرته للأشياء المحيطة به .وضح ذلك
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( ظهرت ، سور ) والجمع ( أسيجة ) ومضاد( هادئ ، سعيد) ومفرد( جذع ) .
ب ــ لقد ميزت العبارة بين عالمين مختلفين هما عالم المرح والسعادة الذى تعيشه القبيلة احتفالا بيوم مناة . وعالم عنترة
الحزين بما فيه من ألم وغم ومعاناة .
جـ ــ يظهر ذلك من خلال الحالة النفسية لعنترة والتى جعلته يرى صورة النخيل الجميلة ومع ما لــه من أهمية كبيرة فى الصحراء حيث يعتبر من أهم مصادر الغذاء فيها كما أنه مصدر الظل من حر الصحراء إلا أنه رآها سوراً ضخما يفصل بينه وبين العالم الخارجى و بذلك يظهر أثر الحالة النفسية على رؤية الأشياء .
س5: ( لم يكن عنترة يعرف ماذا يريد أن يفعل بذهابه إلى شهود ذلك العيد فإنه لم يذهب إلى هناك لكى يشرب الخمر مع الشاربين ولا لكى يتبارى هو والفرسان ولا لكى ينشد أشعاره كما اعتاد أن ينشد فى مثل ذلك اليوم . )
أ ــ هات مرادف( يتبارى ) ومضاد( يعرف) ومفرد( فرسان ) . ب ــ ما مناسبة هذا العيد ؟
جـ ــ أظهرت العبارة أسلوب الجاهليين فى الاحتفال بالعيد . وضح ذلك د ــ ما الهدف الحقيقى لذهاب عنترة إلى الاحتفال ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( يتسابق ) والمضاد( يجهل) والمفرد( فارس ) .
ب ــ كان العيد احتفالا بيوم مناة أحد آلهة العرب .
جـ ــ كان من ملامح الاحتفال إجراء السباقات بين الفرسان فى فنون الفروسية والحرب وشرب الخمر و إنشاد الأشعار
د ــ كان هدف عنترة مقابلة شداد بن قراد كى يتأكد مما قالته أمه زبيبة من أن شداد والده .
س6:(و كانت الخمر قد لعبت برأس الفتى السيد فهب من مكانه ثائراً و قال:تعال فخذ مكانى إن استطعت يا ابن زبيبة )
أ ــ هات مرادف( هبَّ ) ومضاد( استطاع) وجمع ( فتى ، سيد ، ثائر ) . ب ــ من الفتى ؟ وما قيمة وصفه بالسيد ؟
جـ ــ استخرج أسلوب نداء وبين غرضه ؟ د ــ ما سر العداء بين ذلك الفتى وعنترة ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( قام مسرعاً ) والمضاد(عجز) وجمع( فتيان/ فتية،أسياد/ سادة ، ثوار/ ثائرون).
ب ــ الفتى هو عمارة بن زياد ويدل وصفه بالسيد على علو مكانته بين قومه .جـ ــ ( يا ابن زبيبة ) غرضه التحقير والمعيرة .
د ــ يرجع ذلك إلى رغبة عمارة بن زياد فى خطبة عبلة وعلم بحب عنترة لها وقوله الشعر فيها مما سبب له الضيق والغضب
س7: ( وانتفض نظام الميدان كله فاختلط من فيه واضطربوا وصاح النساء والفتيات فى فزع ومضى حين قبل أن يستطيع شداد بن قراد أن يصل إلى عنترة و يسمعه صوته و يأخذه من يده وخرج به من السرادق )
أ ــ هات مرادف( انتفض ) ومضاد( فزع ) وجمع ( سرادق ) . ب ــ ما سبب اجتماع الناس ؟ ولماذا انتقض الجمع ؟
جـ ــ علام يدل حرص شداد بن قراد على إبعاد عنترة عن المكان ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف( سادت الفوضى ) ومضاد( اطمئنان ) وجمع ( سرادقات ) .
ب ــ اجتمع الناس للاحتفال بيوم مناة .وقد انتقض الجمع بعد الشجار الذى دار بين عنترة وعمارة بن زياد .
جـ ــ يدل ذلك على حبه له وحرصه ألا يصيبه أحد بمكروه و ألا تمتد إليه يد بسوء .
س8: ( أمهلنى يا عنترة حيناً ولا تقس على أمهلنى حتى أمهد لأمرى و أتوسل إلى قصدى ولن أفرط فيك أبداً فقد عجز الأحرار عن ولادة قرينك) أــ هات مرادف( أفرط فيك) ومضاد(عجز) وجمع(قرين). ب ــ من قائل هذه العبارة؟ ومتى قالها ؟
جـ ــ ما المقصود بالأمر الذى يحتاج إلى تمهيد ؟ وما أثر ذلك الكلام على عنترة ؟ د ــ ماذا قرر عنترة بعد هذا الحوار ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( أتخلى عنك ) والمضاد( استطاع ) والجمع ( قرناء ) .
ب ــ شداد بن قراد . عندما ألح عليه عنترة فى طلبه أن يعترف به أمام أفراد القبيلة كلهم حتى يرفع من شأنه بينهم و يزيل عنه العار الذى لحق به من جراء عدم معرفتهم لوالده .
جـ ــ المقصود بالأمر الاعتراف بأن عنترة ابنه أمام القبيلة وكان ذلك يحتاج إلى تمهيد لأنه كان من الصعب على أفراد القبيلة تقبل ذلك الأمر و أن يتحول العبد إلى سيد من سادة القبيلة. وكان لذلك أثر سيئ على عنترة حيث أحسَّ بأنَّ ذلك لن يغير من واقع الأمر شيء فسوف يظل عنترة العبد فى نظر قومه .
د ــ قرر عنترة أن يعيش خارج الحى يرعى إبل سيده شداد وأن يكون مجرد عبد من عبيد شداد لا يكلفه إلا بما يقوم به العبد من أعمال مثل رعى الغنم وحلب الإبل و إعداد الطعام للضيوف وليس له علاقة بالحرب والدفاع عن القبيلة .
س9: ( وسمع فى سيره وقع حوافر فرس يأتى من ورائه مسرعا فانزوى فى ركن من جانب الوادى ليرى من يكون ذلك، فرأى بعد حين أخاه شيبوب يقصد الربوة التى اعتاد أن يجلس فوقها مشرفاً على الوادى . فهمز فرسه وانطلق
نحوه وكان لا يتوقع مجيئه ، ووقع فى نفسه أنه آت إليه بشيء خطير )
أ ــ هات مرادف( مشرفاً ) وجمع ( فرس ، ربوة ) . ب ــ ماذا كان عنترة يفعل خارج الحى ؟
جـ ــ لقد صدق ما توقعه عنترة . وضح ذلك مبيناً سبب مجيء شيبوب . د ــ تؤكد العبارة إحدى صفات عنترة . وضحها
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف( مطلاً ) وجمع ( أفراس ، ربا / روابى ) .
ب ــ كان عنترة يرعى إبل شداد اعتراضاً على عدم اعترافه به .
جـ ــ حضر شيبوب كى يخبر عنترة بخطبة عبلة إلى عمارة بن زياد وهذا يعتبر أمراً خطيراً بالنسبة لعنترة كما توقع .
د ــ تؤكد العبارة فراسة عنترة وحسن توقعه وقدرته على قراءة الأحداث ز
س10:( وتحركت نفس عنترة إلى القتال مراراً وهمَّ أن يهبط من الربوة لكى ينصر قومه ولكنه كان فى كل مرة يغالب نفسه و يمانعها ) أ ــ هات مرادف( همَّ ) ومضاد ( يهبط ) وجمع ( نفس ، قوم ) .
ب ــ من طرفى المعركة التى كانت دائرة ؟ ولماذا كان عنترة يمانع نفسه من النزول ؟
جـ ــ لماذا استخدم الكاتب ( يمانع ) ولم يستخدم(يمنع)؟ د ــ علام عزم عنترة فى نهاية تردده ؟ وعلام يدل ذلك من صفاته ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف( عزم / نوى ) ومضاد ( يصعد ) وجمع ( أنفس ، أقوام ) .
ب ــ كان طرفى المعركة قبيلة طيء وقبيلة عبس . وكان عنترة يمانع نفسه من النزول حتى تعرف القبيلة قيمته ومكانته وأنهم لا يستطيعون الاستغناء عنه وتنفيذاً لما عزم عليه من قبل .
جـ ــ استخدم الكاتب ( يمانع ) ليعبر عن الصراع النفسى الذى أحسَّ به عنترة وصعوبة الموقف بالنسبة له فهو غير معتاد على مشاهدة المعركة دون المشاركة فيها .
د ــ عزم على النزول إلى أرض المعركة لنصرة قومه وهذا يدل على شجاعته وشهامته وفروسيته ونبل أخلاقه .
س11:(ولكنه ما كاد يسير حتى رأى أباه شداد مقبلاً يركض جواده فى عنف نحوه . فوقف فى مكانه حتى صار حياله )
أ ــ هات مرادف( حياله ، يركض ) ومضاد ( مقبلاً ) وجمع ( جواد ، نحو ) .
ب ــ إلى أين كان عنترة متجهاً ؟ وما سبب حضور شداد إليه ؟
جـ ــ أظهر هذا الموقف ذكاء عنترة وسرعة بديهته . وضح ذلك د ــ ما الذى دفع عنترة إلى مواصلة سيره ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( أمامه ، يجرى ) والمضاد ( مُدبراً / متراجع ) والجمع ( جياد ، أنحاء ) .
ب ــ كان متجهاً إلى المعركة .وحضر إليه شداد كى يرجوه أن ينزل ليدافع عن القبيلة ويحفظ لها حرمتها وكرامتها
جـ ــ لقد استغل عنترة هذا الموقف استغلالاً عظيماً حيث استطاع أن يحصل فيه على اعتراف صريح من والده بأنه ابنه ووعده ألا يناديه بعد ذلك إلا بابن شداد .
د ــ اعتراف والده بأنه ابنه ووعده ألا يناديه بعد ذلك إلا بابن شداد .
س12: ( و أقبل عنترة نحو الشعب فكان أول همه أن يرى بيت مالك بن قراد فلمحه من وراء المعمعة خالياً مهدماً قد بعثر أثاثه ومزقت جوانبه ) أ ــ هات مرادف( المعمعة ) ومضاد ( بعثر ) وجمع ( شعب ، هم ) .
ب ــ ما الغرض من رؤية منزل مالك بن قراد ؟
جـ ــ ما أثر نزول عنترة إلى أرض الميدان على طرفى المعركة ؟ د ــ لماذا لبس شيبوب لبس النساء ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( المعركة ) والمضاد (جمع) والجمع ( شعاب ، هموم ) . ب ــ أراد أن يطمئن على عبلة .
جـ ــ بث نزول عنترة إلى أرض المعركة الحماسة فى نفوس فرسان قبيلته وشجعهم على مواصلة القتال ومنحهم الأمل فى النصر . كما أنزل الرعب فى نفوس فرسان طيء وبدءوا يتراجعون منهزمين وفارين من أرض المعركة.
د ــ حتى يأخذه الخاطفون فيكون مع عبلة ليعرف مكانها وإلى أين سيأخذونها حتى يعود ويخبر عنترة ليخلصها منهم .



الصف الأول الثانوى ــــ اختبارات تجريبية
الاختبار الأول

أولا القراءة : ــ( ولله غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على شيء قدير. والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار الأفئدة لعلكم تشكرون.ألم يروا إلى الطير مسخرات فى جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون)
أ ـ هات مرادف ( مسخرات ) ومضاد ( غيب ) وجمع ( جو ) ومفرد ( أفئدة ) .
ب ـ ما علاقة الإنسان بالعلم عندما يولد ؟ وكيف يكتسب معارفه ؟
جـ ـ ما قيمة: ـ 1ـ تقديم الجار والمجرور(لله غيب السماوات والأرض)
2 ـ الاستفهام ( ألم يروا )
د ـ قال تعالى ( ومن أصوافها و أوبارها وأشعارها) ما قيمة تكرار العطف ؟
ثانيا الأدب والترجمة : ـ 1 ـ علل : ـ
أ ــ قلة شعر الاعتذار فى العصر الجاهلى .............................................................
ب ـ عُرف عمرو بن كلثوم بأنه شاعر القصيدة الواحدة .............................................
جـ ـ تفكك القصيدة الجاهلية ...............................................................................
د ـ اختلاف معلقة عمرو بن كلثوم عن غيرها .........................................................
2 ـ كان للقصيدة الجاهلية منهج واضح . اذكره .......................................................
3 ــ ما أثر معلقة عمرو بن كلثوم على قبيلته ؟
ثالثا البلاغة : ـ بين نوع التشبيه :
1ـ والشيب ينهض فى الشباب كأنه **** ليل يصيح بجانبيه نهار ............................
2ـ يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن. ( المهل:الزيت المغلى والعهن:الصوف المنقوش)
3 ــ حامت على روحى الشكوك كأنها **** وكأنهن فريسة وصقور .......................
رابعا النصوص : ــ بأنا نـــــــورد الرايات بيضا ........ ونصدرهن حمرا قـــد روينا
وأيـــام لنا غـــــــر طـــــوال ......... عصينا الملك فيهـــا أن ندينا
متى ننقل إلى قـــــــوم رحانا ......... يكونـــوا فى اللقاء لها طحينا
نطاعن ما تراخى الناس عنا ......... ونضرب بالسيوف إذا غشينا
أ ــ هات مرادف ( ندين ) ومضاد ( عصينا ) وجمع ( رحى ) ومفرد ( غر ) .
ب ــ إلى أى أغراض الشعر ينتمى النص ؟ وما مكانة هذا الغرض فى الشعر الجاهلى ؟
جـ ــ تعكس القصيدة بعض ملامح البيئة الجاهلية . وضح لك .
د ــ استخرج : ــ استعارة مكنية وأخرى تصريحية ــ محسن بديعي وبين نوعه وغرضه .
هـ ــ ما قيمة ( قد , لنا , ننقل , تنكير قوم , إذا )
خامسا القصة : ــ ( كان فى سيره يناجى نفسه بما فيها من شجون وهموم وقد وقع فى قلبه أنه أخطأ وأفصح أو كاد يفصح عما كان يضمره فى قرارة صدره من تعلق بالفتاة التى ملكت عليه فؤاده )
أ ــ هات مرادف ( يناجى ) ومضاد ( يفصح ) وجمع ( فؤاد ) ومفرد ( شجون ) .
ب ــ عمن تتحدث العبارة ؟ ومن الفتاة التى تعلق بها قلبه ؟
جـ ــ ما أهم أسباب شجونه وهمومه ؟
سادسا النحو : ــ(من الخير للإنسان الابتسام للحياة لأن الابتسام مقياس لنشاط العقل وهو الذى يكشف عن جمال الدنيا وما لها من جوانب مضيئة تستهوى المرء وتجعله معطاء وتؤكد التجربة أن هؤلاء المبتسمين أقوى الناس صحة وأكثرهم إفادة من الفرص المتاحة لهم ما دامت الحياة )
أــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج : اسم فاعل, اسم مفعول, اسم آلة , صيغة مبالغة , فعلا مزيدا وبين أحرف الزيادة , مصدرا صريحا وضع بدلا منه فى جملته المصدر المؤول
جــ ـــ فى أى مادة تكشف فى المعجم الوسيط عن ( الدنيا ) ؟

الاختبار الثانى

أولا القراءة : ــ ( لكن الأزهر وحده دون الجامعات العربية هو الذى انتشر نفوذه إلى أرجاء الأقطارالتى تمت للعروبة بصلة وهو وحده الذى كتب له العمر الطويل على مدى القرون والأجيال بالرغم من تتابع الخطوب و تقلبات الحدثان )
أ ـ هات مرادف ( تمت ) ومضاد ( انتشر ) والمقصود بـــ ( الحدثان ) ومفرد ( الخطوب ) .
ب ـ وضح دور الأزهر فى مصر والعالم العربى والإسلامى .
جـ ـ كان دورمصرفى خدمة العروبة يصيبه بعض القصور.فما سببه وكيف كانت تعوضه؟ وما الفرق بين القصور والتقصير ؟
د ـ كان لموقع مصر على طريق الحج دور ثقافى هام . وضح ذلك .
ثانيا الأدب والترجمة : ـ
أ ــ بم سميت معلقة عنترة بن شداد ؟ ولماذا ؟ .........................................................
ب ـ لماذا لم يصل إلينا الكثير من الشعر العربى ؟ ....................................................
ثالثا البلاغة: ـ حسبوا طابـــــــــا تراباً ليناً **** فإذا طابا الردى والحـــرب
أرض سينا منبت العـــز لنا **** رملها للطامعين الشهـــــب
من يعث فى أرضنا متكبراً **** سوف يكويه اللظى واللهب
1ـ ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ ................................................................
2ـ فى البيت الثانى صورتين مختلفتين حددهما وبين نوعهما مع التوضيح .
3 ــ ما قيمة استخدام ( حسبوا , لنا , الحرب بعد الردى ) ؟ ........................................
رابعا النصوص : ــ خلقت من الحديـــــــــد أشـد قلباً ........ و قـــــد بلى الحديد وما بليت
وفى الحرب العوان ولدت طفلاً ......... ومن لبن المعامع قـــد سقيت
ولى بيت علا فلك الثريـــــــــــا ......... تخر لعظم هيبته البيـــــــوت
أ ــ هات مرادف ( العوان ) ومضاد ( هيبة ) وجمع ( فلك ) ومفرد ( معامع ) .
ب ــ إلى أى أغراض الشعر تنتمى الأبيات ؟ وما مناسبتها ؟ .......................................
جـ ــ تعكس القصيدة بعض ملامح البيئة الجاهلية . وضح لك .
د ــ استخرج : ــ 1ـ استعارة وبين نوعها ووضحها...........................................................
2ــ محسن بديعي وبين نوعه وغرضه ................................................................
3ــ أسلوب قصر وبين غرضه ...........................................................................
4 ــ كناية ووضحها .......................................................................................
خامسا القصة : ــ ( كان البدر قد طلع كاملا على الحلة ونشرألوانه على الفضاء عندما خرج عنترة من بيت أمه وكانت الحلة خالية إلا من عجائزالإماء والضعفاء من الشيوخ والنساء فقد خرج أهلها إلى براح واسع فى ظاهر النجع ) أ ــ هات مرادف ( براح ) ومضاد ( الإماء ) وجمع ( نجع ) ومفرد ( عجائز ) .
ب ــ لماذا ذهب عنترة إلى بيت أمه ؟ وهل تحقق هدفه ؟
جـ ــ لماذا خرج أهل الحلة منها ؟ و هل ذهب إليهم عنترة ؟ ولماذا ؟
د ــ هل استمر اجتماع الناس ؟ ولماذا ؟
سادسا النحو : ــ( ترتبط حركة التقدم والتطور فى كل أمة بحركة العمل فيها لأن العائد يمثل الثروة الحقيقية تمثيلا دقيقاً وما ثروتها المالية إلا أثر من آثار العمل فكم من أمة كانت سباقة ثم سكنت إلى الدعة فضعفت بعد قوة ثم جدت وكافحت فتلافت تخلف الماضى ولحقت بغيرها من الأمم الناهضة لأنها أرادت العزة فكان لها ذلك بامتلاكها مفاتيح النجاح ) أــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج : اسم فاعل , اسم آلة, صيغة مبالغة, فعلا مزيدا وبين أحرف الزيادة واسم الفاعل منه ..
مصدرا قياسياً و اذكر فعله , مصدرا ثلاثياً .
جــ ـــ فى أى مادة تكشف فى المعجم الوسيط عن ( العائد , أراد ) ؟ د ــ زن ( الدعة , فتلافت )

الاختبار الثالث

أولا القراءة : ــ ( أصبح عمل المرأة الآن واقعاً وحقيقة اجتماعية واقتصادية واتسعت ميادين العمل أمامها وشاركت فى كل نشاط وأسهمت فى سبل العمل المتشعبة )
أ ـ هات مرادف ( متشعبة) ومضاد ( واقع ) والمقصود بـــ ( اتسعت ) ومفرد ( سبل) .
ب ـ حدد الدين شروطاً لعمل المرأة . وضحها
جـ ـ للمرأة رسالة سامية تمثل وظيفتها الأولى فى المجتمع . وضح ذلك
د ـ للإسلام رأى فى المتواكلين . وضحه مع التدليل .
ثانيا النصوص : ــ س1 ( يا معشر إياد أين الأباء والأجداد ؟ وأين الفراعنة الشداد ؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالاً ؟ وأطول آجالاً؟ طحنهم الدهر بكلكله و مزقهم بتطاوله . )
أ ــ هات مرادف ( معشر ) ومضاد ( شداد ) وجمع ( كلكل ) ومفرد ( فراعنة ) .
ب ــ إلى أى فنون النثر تنتمى العبارة ؟ وما عناصرها ؟ وكيف تحققت هذه العناصر؟
جـ ــ استخرج : ــ 1ـ لوناً بيانياً وبين نوعه ووضحه..................................................
2ــ محسن بديعي وبين نوعه وغرضه ................................................................
3ــ أسلوب خبري وآخر إنشائى وبين غرضهما ......................................................
س2 ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون . فإن لم تجدوا فيها أحداً فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أذكى لكم والله بما تعلمون عليم )
أ ــ هات مرادف ( أذكى ) وما المقصود بـــ ( تستأنسوا , ذلكم , هو ) .
ب ــ استخرج من الآيات ( أمر ونهى ونداء ) وبين غرض كل منهم .
جـ ــ متى يمكن دخول بيوت الغير دون استئذان؟
ثالثا البلاغة: ـ إن لله عباداً فطناً تركوا **** الـدنيا وخافــــــــوا الفتنا
نظـروا فيها فلما علموا **** أنها ليست لحى وطنـــــاً
جعلوها لجـــة واتخذوا **** صالح الأعمال فيها سفناً
1ـ إلام يدعو الشاعر ؟ ....................................................................................
2 ــ استخرج : ــ أ ـ تشبيهاً وبين نوعه ووضحه........................................................
ب ــ أسلوب توكيد وبين أداته ................................................................................
خامسا القصة : ــ ( وسمع فى سيره وقع حوافر فرس يأتى من ورائه مسرعاً فانزوى فى ركن من جانب الوادى ليرى من يكون ذلك فرأى بعد حين أخاه شيبوب يقصد الربوة التى اعتاد أن يجلس فوقها مشرفاً على الوادى )
أ ــ هات مرادف ( وقع ) وجمع ( ربوة ) ومفرد ( حوافر ) .
ب ــ لماذا خرج عنترة إلى الوادى ؟ ولماذا كان يفكر فى العودة ؟
جـ ــ لماذا جاء شيبوب ؟ و ما أثر أخباره على عنترة ؟
سادسا النحو: ــ( كان فقيد العرب ياسر عرفات ذا إرادة قوية عاش مناضلاً من أجل قضية وطنه و فلم يضعف أمام الاحتلال وقد ودعته مصر فى مشهد مهيب تكريماً له ولن ينسى التاريخ ذلك البطل )
أــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج : اسم فاعل , صيغة مبالغة, فعلا مزيدا وبين أحرف الزيادة . وصغ اسم الفاعل منه , مصدرا رباعياً و اذكر فعله
جــ ـــ صوب الخطأ فيما يلى : ــ 1 ــ ما شاء الله كان . ( فعل ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو)
2 ــ تسعى الدول إلى السلام البناء . ( اسم جامد نوعه معنى )
د ــ وقف القائد وقفة قصيرة ثم مشى مشية المغرور . ما نوع الكلمتين اللتين تحتهما خط ؟

الاختبار الرابع

أولا القراءة : ــ ( أمعن النظر فيما حولك ومن حولك تجد من طرازه مئات يدبون على ظهر الأرض بأجساد من ورق ودماء من مداد وأدمغة مشحونة بكلمات السابقين لا لتكون مصدر إلهام جديد بل ليعيشوها كرة أخرى كما لو لم تمض بيننا وبين أصحابها مئات السنين )
أ ـ هات مرادف ( أمعن ) ومضاد ( تمض ) و جمع ( طراز ) ومفرد ( أدمغة ) .
ب ـ على من يعود الضمير فى قول الكاتب ( طرازه ) ؟ وضح صفات هذا الطراز .
جـ ـ رغم أن مصر بدأت عصر نهضتها قبل غيرها فما علة تأخرها عمن بدأ بعدها ؟
د ـ مرت الحضارة الإسلامية بمرحلتين . وضحهما .
هـ ــ هل يتعارض التطور مع الأخذ بأفكار السابقين ؟ وضح إجابتك .
و ــ تناول الكاتب أسلوبين للحياة . وضحهما وبين أيهما يؤدي إلى التقدم .
ثانيا النصوص : ــ س1 ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئاً إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون )
أ ــ هات مرادف ( النجوى ) ومضاد ( ضار ) وجمع ( شيطان ) وبين الفرق بين التوكل والتواكل .
ب ــ ذكر النص نوعين من النجوى اذكرهما موضحاً موقف الدين من كل منهما .
جـ ــ كثرت وسائل التوكيد فى الآية . اذكر وسيلتين مختلفتين .
د ــ اذكر بعض آداب المجلس التى ذكرت فى النص ؟
هـ ــ استخرج أسلوب خبري وآخر إنشائى وبين غرضهما.
س2 ( وأما التاسعة والعاشرة فلا تعصين له أمراً ولا تفشين له سراً فإنك إن خالفت أمره أوغرت صدره وإن أفشيت سره لم تأمنى غدره ) أ ــ هات مرادف ( أوغرت ) ومضاد ( أفشيت ) و جمع ( أمر )
ب ــ استخرج ( نفى ونهى وشرط وقصر و محسن بديعى ) وبين غرض كل منهم .
جـ ــ الأم حريصة على إتباع كل نصيحة بسببها . وضح ذلك وبين أثر ذلك فى النفس .
د ــ المشاركة الوجدانية من أهم مقومات العلاقة يبين الزوجين . أكتب من النص ما يدل على ذلك .
هـ ــ إلى أى فنون النثر ينتمى النص ؟ وما أجزاؤه ؟ وما خصائص أسلوبه ؟
ثالثا البلاغة: ـ يا داعى السلم لبى صوتك القدر **** بكفك السلم إن سالمت والخطــــــــر
فمصر إن شئت نـــار الله موقدة **** ومصر لو شئت غصن وارف نضر
تفدى العروبــــة لا منا ولا كدر **** وغيرهـا بحديث الحــــــــرب يفتخر
1ـ ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟
2 ــ رسم الشاعر لمصر فى البيت الثانى صورتين مختلفتين وضحهما مع بيان نوع الصورتين .
خامسا القصة : ــ ( رأى عنترة ذلك كله من وراء العجاج الثائر وقلبه يثب فى صدره ولكن حنقه كان يكبح غضبه) أ ــ هات مرادف ( العجاج , يكبح ) وجمع ( ثائر ) ومضاد ( حنق ) .
ب ــ ماذا رأى عنترة ؟ و علام عزم ؟
جـ ــ لماذا جاء شداد إلى عنترة ؟ و بم رد عليه عنترة فى أول الأمر؟ ومتى نفذ ما طلب منه ؟
د ــ كان عنترة يعانى صراعاً نفسياً . وضح سببه .
سادسا النحو: ــ ( تلوث البيئة أمر بشعة عواقبه ولذلك يجب علينا جميعاً التكاتف لمحاربته أو الحد منه مهما كانت التكاليف فرشفة من ماء تحتوى عدداً غير محدود من الشوائب العالقة والعالم يوشك أن يضيق بنا) أــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج : اسم فاعل , صيغة مبالغة, فعلا مزيدا وبين أحرف الزيادة . وصغ اسم الفاعل منه , مصدرا رباعياً و اذكر فعله, فعلا ناسخاً وبين اسمه وخبره,اسم مرة واذكر فعله,همزة قطع وألف وصل
جــ ـــ كيف تكشف عن ( الشوائب ) فى القاموس المحيط ؟







حافظ على لغتك العربية حتى تستحق أن تكون حفيداً لهؤلاء الشوامخ الذين حفــــروا أسماءهم على جبين الزمـــــان بلسان بليغ ولفظ رصين وخيــــــــال متدفق وعاطفة صادقة .















ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق