مذكرات في اللغة العربية للصف الثاني الثانوي ( المنهج المصري )

1ــ ( لا ) النافية للجنس :
عملها : تعمل لاالنافية للجنس عمل إن الناسخة أى أنها تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ و يسمى اسمها و ترفع الخبر و يسمى خبرها و لكن هناك شروط يجب توافرها لكى تعمل لا عمل إن .
شروط عمل لا عمل إن: ـ يكون اسمها نكرة ـ ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل ـ ألا تسبق بحرف جر
حالات اسم لا النافية للجنس : ــ لاسم لا النافية للجنس ثلاث حالات هى : ــ
*1 ــ أن يكون مفردا وفى هذه الحالة يبنى على ما ينصب به فى محل نصب .
*2 ــ أن يكون مضافا : ــ وفى هذه الحالة يكون منصوبا .
*3 ــ شبيها بالمضاف : ـ وفى هذه الحالة يكون منصوبا .
** قد يحذف خبر لا النافية للجنس إذا كان مفهوما من الكلام نحو( لاشك ،لابد ،لا مفر،لا جدال)
أ ــ لا طالب مقصر ( اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب ) .
ب ــ لا صاحبي فكر جاهلان (اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة ) .
جـ ـ لا محبين للعلم نادمون ( اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الياء )

2ــ الاستثناء :
1 ــ المستثنى بــــــ ( إلا )
حالات المستثنى بـ إلا : ــ

أ ــ تام مثبت: ــ إذا كان المستثنى منه موجود ولا توجد أداة نفى نحو: ( كل أمتى معافى إلا المجاهرين ) وفى هذه الحالة يجب
نصب المستثنى . المجاهرين : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
ب ــ تام منفى: إذا كان المستثنى منه موجود وتوجد أداة نفى نحو : " لم يحضر الوزراء إلا المهتمين( المهتمون ) بالرياضة " وفى هذه الحالة يجوز نصب المستثنى أو إعرابه بدلا من المستثنى منه .
المهتمين : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
المهتمون : بدل من المستثنى منه مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
ج ــ ناقص منفى:إذا لم يكن المستثنى منه موجود وتوجد أداة نفى نحو(لن يتفوق إلا المجتهد) وفى هذه الحالة يعرب المستثنى حسب موقعه فى الجملة . المجتهد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
2 ـ غير وسوى : اسما استفهام وما بعدهما يجر دائما على أنه مضاف إليه وهما يأخذان إعراب المستثنى بـ ( إلا ) .
ملاحظة هامة : ــ لاحظ عند إعراب سوى أنها اسم مقصور وبالتالى تعرب بحركات مقدرة فى الرفع والنصب والجر .
1 ــ زرعت الأرض غير حوض .الأسلوب تام مثبت فتنصب غير على الاستثناء وما بعدها مضاف إليه . غير : اسم استثناء منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
2 ــ ما زرعت الأرض غير حوض . الأسلوب تام منفى فيجوز أن تنصب غير على الاستثناء أو تعرب بدلا من المستثنى منه وما بعدها مضاف إليه . غير : اسم استثناء منصوب وعلامة نصبه الفتحة . أو بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة
3 ــ ما زرعت سوى حوض .الأسلوب ناقص منفى و يعرب المستثنى حسب موقعه فى الجملة .سوى :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة .
3ــ الاستثناء بـ ( خلا ، عدا ، حاشا) يجوز فيهم وجهان : ــ
1 ــ أن تعرب حروف جر وما بعدهما يعرب اسم مجرور . 2ــ أن تعرب أفعال ماضية وفاعلها مستتر دائما وما بعدهم مفعول به . مثال : كرمت الطلاب عدا(خلا،حاشا) المقصرين .
1 ــ اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم . 2 ــ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
** قد تسبق(عدا ، خلا ) بما المصدرية وفى هذه الحالة تعربان على أنهما فعلان ماضيان وما بعدهما مفعول به .
مثال : نجح الطلاب ماعدا طالبين . مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
** ملاحظة : ــ قد تأتى خلا بمعنى فرغ أو انفرد نحو(خلا الميدان من السيارات،خلا الرجل بنفسه ) وفى هذه الحالة تعرب فعلا و ليست للاستثناء . وقد تأتى عدا بمعنى جرى نحو(عدا الأسد خلف الفريسة )

3 ــ اسم الفاعل :
عمله : يعمل اسم الفاعل عمل فعله فإذا كان فعله لازما رفع فاعلا وإذا كان متعديا لمفعول به نصب مفعولا به وإذا كان متعديا لمفعولين نصب مفعولين .
شروط عمل اسم الفاعل : ــ يعمل اسم الفاعل فى حالتين هما :

1 ــ إذا كان محلى بـ ال وفى هذه الحالة يعمل دائما
2 ــ إذا كان غير محلى بـ ال وهنا يعمل بشرطين : أ ـ أن يدل على الحال أو الاستقبال .
ب ـ أن يعتمد على استفهام أو نفى أو مبتدأ أو موصوف .
المحترم والديه صالح ــ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه

4 ــ صيغ المبالغة :
عملها : ــ تعمل صيغ المبالغة عمل اسم الفاعل وبنفس الشروط أى تعمل دائما إذا كانت محلاة بـ ال وإذا لم تكن محلاة بـ ال يجب أن تدل على الحال أو الاستقبال أو أن تعتمد على نفى أو استفهام أو مبتدأ أو موصوف .
الفارس الشجاع مضراب رقاب العدو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

5ــ اسم المفعول:
عمله : ــ يعمل اسم المفعول عمل فعله المبنى للمجهول فيرفع نائب فاعل إذا كان فعله متعديا لمفعول به واحد نحو( أبوك معروف فضله) ويرفع نائب فاعل وينصب مفعول به إذا كان متعديا لمفعولين نحو( أ ممنوح المتفوق هدية؟)
يعمل اسم المفعول فى حالتين : ــ 1 ــ إذا كان محلى بـ ال وفى هذه الحالة يعمل دائما .
2 ــ إذا كان غير محلى ب ال وهنا يعمل بشرطين:أ ـ أن يدل على الحال أوالاستقبال ب ـ أن يعتمد علىاستفهام أونفى أو مبتدأ أو موصوف
المرفوعة مكانته مسئوليته كبيرة . نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه

6 ــ أسلوب التعجب :
1 ــ مــــا أفعل : ـ وتتكون هذه الصيغة من ( ما ) اسم نكرة تامة بمعنى شىء وتعرب اسم مبنى فى محل رفع مبتدأ ثم فعل التعجب على صيغة أفعل وهى فعل ماض وفاعله دائما مستتر تقديره هو ثم يأتى المتعجب منه ويعرب مفعول به منصوب والجملة الفعلية فى محل رفع خبر المبتدأ .نحو ( ما أروع الوردة المتفتحة ـ ما أعظم تاريخ مصر ) .
2 ـ أفعل بــــــه : ـ وتتكون من فعل التعجب على وزن أفعل ويعرب على أنه فعل ماض جاء على صورة الأمر للتعجب ثم يأتى المتعجب منه مسبوقا بحرف جر زائد وهو الباء ويعرب فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا لانشغال المحل بحركة حرف الجر الزائد .
شروط الفعل الذى يأتى منه التعجب مباشرة : ــ لكى يصاغ الفعل على وزن أفعل بغرض التعجب يجب أن تتوافر فيه بعض الشروط وهى أن يكون ثلاثى ـ متصرف ـ تاما ـ مثبتا ـ مبنيا ـ قابلا للتفاوت أى يوجد بدرجات مختلفة . 7 ـ ليس الوصف منه على وزن أفعل الذى مؤنثه على وزن فعلاء .
ملاحظة : ـ يمكن التعجب من أفعال فقدت هذه الشروط كما يلى : ـ أ ـ إذا كان الفعل ناقصا أو زائدا على ثلاثة أحرف أو أتى الوصف منه على وزن أفعل الذى مؤنثه على وزن فعلاء جئنا بفعل مستوف للشروط وأتينا من الفعل المراد التعجب منه بمصدره صريحا أو مؤولا .
ب ـ إذا كان الفعل المراد التعجب منه منفيا أو مبنيا للمجهول أتينا بفعل مساعد مناسب وجئنا بمصدر الفعل مؤولا .

7ــ أسلوب التفضيل :
يتكون من : ـ1 ــ المفضل . 2 ــ اسم التفضيل . 3 ــ المفضل عليه.
صياغة اسم التفضيل: ــ يجب أن تتوافر في الفعل نفس شروط التعجب وهى أن يكون الفعل ( ثلاثيا / تاما / مثبتا / متصرفا / مبنيا للمجهول / قابلا للتفاوت / ليس الوصف منه على وزن أفعل الذى مؤنثه على وزن فعلاء ) .
*** ملاحظة هامة جدا: ـ لاحظ أن صيغة (أفعل) تكون فعلا فى التعجب وتكون اسما فى التفضيل .
صياغة اسم التفضيل من أفعال تخالف الشروط : ـ
أ ــ إذا كان الفعل زائدا على ثلاثة أحرف أو الوصف منه على وزن أفعل الذى مؤنثه على وزن فعلاء أتينا باسم التفضيل من فعل مناسب ثم نأتى بمصدر الفعل صريحا نحو : ــ(سعيد أكثر الطلاب احتراما لمعلميه ــ أصبح النقل البرى أقل استخداما من النقل الجوى )
ب ــ إذا كان الفعل منفيا أو مبنيا للمجهول أتينا باسم التفضيل من فعل مناسب ثم نأتى بمصدر الفعل مؤولا نحو: ( العلم أجدر ألا تهمله ـــ الحق أحق أن يُتَّبع )
** حالات اسم التفضيل : ــ
1 ــ أن يكون مجردا من(ال) والإضافة : وفى هذه الحالة يجب إفراد اسم التفضيل وتذكيره ويذكر بعده المفضل عليه مجرورا بمن .
2 ــ أن يكون مضافا إلى نكرة : وهنا يجب إفراده وتذكيره أيضا ويطابق المفضل عليه المفضل فى النوع والعدد .
3 ــ أن يكون معرفا بـ الـ : وهنا يجب مطابقته للمفضل فى النوع والعدد ولا يذكر المفضل عليه .
4ــ أن يكون مضافا إلى معرفة : وهنا يجوز الإفراد والتذكير أو المطابقة .

8 ــ توكيد الفعل بالنون :
1ــ الفعل الماضى لا يؤكد بالنون مطلقا . 2ــ الفعل الأمر يجوز توكيده بالنون مطلقا .
3ــ الفعل المضارع له ثلاث حالات فى التوكيد بالنون وهى : ــ
أ ــ واجب التوكيد بالنون : إذا كان ( جوابا لقسم واتصل باللام وكان مثبتا ودل على المستقبل ) نحو : ( والله لينتصرن الحق ، تالله لأصاحبن المجدين ، بالله لأساعدن المحتاج )
ب ــ يجوز توكيده بالنون : إذا سبق بطلب(أمر،نهى ، تمنى، ترجى، استفهام ) نحو: ( لتقولنَّ الحق ) أمر ( لا تقصرنَّ فى واجبك ) نهى ( ليتك تجتهدنَّ فى المذاكرة ) تمنى ( لعلك ترحمنَّ الضعيف ) ترجى ( أتحفظنَّ وعدك ؟ ) استفهام .
جـ ــ يمتنع توكيده بالنون إذا : ــ
1 ــ لم يكن جوابا لقسم ولم يسبق بطلب نحو ( يعتدل الجو فى الربيع ) . 2 ــ كان جوابا لقسم مفصولا من اللام مثل ( والله لسوف أجتهد ) .
3 ــ كان جوابا لقسم منفيا مثل(والله لا يسود الحسودــ أقسم لن ينهزم الإسلام )
4 ــ كان جوابا لقسم دالا على الحال مثل( والله لأشهد بالحق الآن ــ بالله ليتحرك القطار الآن) .

9 ــ المدح والذم :
مكونات الأسلوبين : ــ1 ــ فعل المدح ويكون ( نعم ، حبذا ) أو الذم ويكون ( بئس ، لا حبذا ) .
2 ــ فاعل المدح أو الذم . وله أربع صور يأتى عليها هى : ــ
أ ــ معرف بــــــــــ( ال ) نحو ( نعم الخلق الحياء ــــ بئس الصديق الكاذب ) .
ب ــ مضاف إلى ما فيه (ال) نحو(نعم خلق الإنسان الحياءــ بئس صفات الصديق الكذب).
جـ ــ ضمير مستتر مميز بنكرة نحو ( نعم خلقا الحياء ـــ بئس صفة ً الكذب ) .
د ــ ( ما، من ) الموصولات نحو(نعم ما تتصف به الحياء ـــ بئس من تصاحب الكاذب) .
3 ــ المخصوص بالمدح أو الذم . ويجوز تقديمه أو تأخيره فى أسلوبى نعم أو بئس ويعرب مبتدأ والجملة معه خبر أو يعرب خبرا لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره فى المدح الممدوح وفى الذم المذموم .
** يستعمل للمدح ( حبذا ) وللذم ( لا حبذا ) وفى هذه الحالة يعرب حب على أنه فعل ماضى مبنى على الفتح وذا اسم إشارة مبنى فى محل رفع فاعل . والجملة الفعلية فى محل رفع خبر مقدم والمخصوص مبتدأ مؤخر .

10 ــ أسلوب الاختصاص :
تعريفه : ــ هو أسلوب يذكر فيه ضمير للمتكلم غالبا أو المخاطب أحيانا وبعده اسم منصوب يسمى مختصا يأتى لتفسير الضمير
وتحديده ( نحن ـ العرب ـ جذورنا عميقة ــ أنتم ـ الشباب ـ بناة المستقبل )
** الاسم المنصوب على الاختصاص يكون نصبه بفعل محذوف وجوبا تقديره(أخص،أعنى،أقصد)
** يأتى المختص على إحدى الصور التالية:ـ
1ــ معرف بـ(الـ) نحو:(علينا ـالجنود ـ حماية الوطن )
2 ــ مضاف إلى معرفة نحو : ( إننا ـ جنود مصر ـ خير أجناد الأرض )
3 ــ ( أى أو أية) متبوعة بصفة لها فيها ال نحو:( أنت ـ أيها الطالب ـ أمل الأمة)،( أنت ـ أيتها الممرضة ـ ملاك الرحمة)

11 ــ أسلوب الإغراء :
هو حث المخاطب على فعل أمر محمود ويسمى الاسم المنصوب على الإغراء مغرى به . وينصب بفعل محذوف تقديره ( الزم ) .
صور المغرى به : ــ يأتى المغرى به على ثلاث صور : ــ 1 ــ الإفراد نحو ( الرياضةَ فإنها تقوى الجسم ، مساعدة المحتاج ) .
ــ التكرار نحو ( الكرمَ الكرمَ ، الشجاعةَ الشجاعةَ ، الرحمةَ الرحمةَ فهى نعم الخلق ) . 3 ــ العطف نحو ( الصقَ والأمانةَ ، الرياضةَ والقراءةَ ) .
إياك : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به أول لفعل محذوف تقديره الزم
الإهمال : مفعول به ثانى لفعل محذوف تقديره الزم منصوب وعلامة نصبه الفتحة
إياك : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره الزم
والإهمال : الواو حرف عطف والإهمال مفعول به لفعل محذوف تقديره الزم منصوب وعلامة نصبه الفتحة

12 ــ أسلوب التحذير :
هو تنبيه المخاطب إلى أمر مكروه ليتجنبه.ويسمى محذَّر منه وينصب بفعل محذوف تقديره ( احذر )
صور المحذر منه : ــ يأتى المغرى به على أربع صور 1 ــ الإفراد نحو ( التدخينَ فإنه يضعف الجسم ، قطيعةَ الرحم) .
2 ــ التكرار نحو ( الكذبَ الكذبَ ، الخيانةَ الخيانةَ ، الربا الربا ) . 3 ــ العطف نحو ( الكسلَ والإهمالَ ، الخصامَ والغرورَ ) .
4 ــ التحذير بـ(إياك) نحو( إياك من الإهمال ، إياك الإهمال ، إياك والإهمال )
** يجوز حذف الفعل أو إثباته فى حالة التحذير أو الإغراء ويحذف الفعل فى باقى الصور .

13 ــ نصب المضارع :
ينصب المضارع إذا سبق بأداة من الأدوات التالية( أن ، لن ، كى ، حتى ، لام التعليل ، فاء السببية ، لام الجحود )
** تذكر أنَّ : ــ علامات النصب هى : ــ
1 ــ الفتحة الظاهرة : إذا كان الفعل صحيح الآخر نحو ( لن تبلغَ المجد حتى تلعقَ الصبر) أو كان معتل الآخر بالواو أو الياء نحو ( لن يسموَ مهمل ، اذهب إلى المكتبة لأشترىَ الكتب )
2 ــ الفتحة المقدرة : إذا كان الفعل معتل الآخر بالألف نحو ( يبكر الحاج حتى يسعى بين الصفا و المروة ) .
3ــ حذف النون : إذا كان من الأفعال الخمسة نحو( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)

14 ــ جزم المضارع :
** فى البداية نريد أن نتذكر علامات الجزم وهى : ــ
1 ــ السكون : إذا كان الفعل صحيح الآخر نحو ( لم يستعد اللاعبون للمباراة ) 2 ــ حذف حرف العلة : إذا كان الفعل معتل الآخر نحو ( لا تدع إلى شر ) 3 ــ حذف النون : إذا كان الفعل من الأفعال الخمسة نحو ( لترحموا الضعيف )
** أدوات جزم المضارع : ــ
1 ــ أدوات تجزم فعلا واحدا(لم،لا الناهية ، لام الأمر) 2 ــ أدوات تجزم فعلين وهى( مَن، ما ، متى ،أين ، مهما، كيفما،أنى ,حيثما,أيان ,أينما ,أي ) .
** جزم المضارع فى جواب الطلب : إذا سبق المضارع بطلب( أمر أو نهى ) وكان المضارع مترتبا على الطلب كان مجزوما نحو(صم رمضان تنل الثواب ــــــ كن جميلا تر الوجود جميلا ) ونحو ( لا تفرط فى واجبك تتفوق ـــــ لا تتصارعوا تحققوا أهدافكم )
** إذا كان الجواب بعد النهى أمرا محبوبا وجب جزمه فإذا لم يكن محبوبا تعين رفعه نحو ( لا تهملوا تتفوقوا ــ لا تهملوا تفشلون )، ( لا تتأخرى تلحقى بالقطار ـــ لا تتأخرى تفقدين القطار ) .

15 ــ اقتران جواب الشرط بالفاء :
يجب أن يقترن جواب الشرط بالفاء فى الحالات التى جمعها قول الشاعر : ــ
اسمية طلبية وبجامد و ....... بما ولن وقد وبالتسويف
1 ــ إذا كان الجواب جملة اسمية نحو ( متى تقرأ فالقراءة مفيدة ) 2 ــ إذا كان الجواب جملة طلبية ( أمر ) نحو( إن أردت الجنة فأطع الله )
( نهى) نحو( إن أردت الجنة فلا تعص الله ) ( استفهام ) نحو ( إن أردت الجنة فهل تعمل لها )
3 ــ إذا كان الجواب جملة فعلية فعلها جامد(نعم ، بئس ، عسى ، ليس ) نحو ( من يأمر بالمعروف فنعم الشخص ـــ متى تكذب فبئست الصفة ــ مهما
تفعل من ذنوب فعسى الله أن يغفرها ـــ من يخن الأمانة فليس مؤمنا )
4 ــ إذا كان الجواب مسبوقا بـ ما نحو ( مهما تشكر الله فما أديت حقه )

5 ــ إذا كان الجواب مسبوقا بـ لن نحو(متى تحتقر الناس فلن يحترموك)
6 ــ إذا كان الجواب مسبوقا بـ قد نحو( أيان تطع والديك فقد أطعت الله)
7 ــ إذا كان الجواب مسبوقا بـ السين نحو( متى يصح رأيك فسأحترمه) أو مسبوقا بـ سوف نحو ( إن يتحد العرب فسوف تقوى كلمتهم )

16 ــ اسما الزمان والمكان :
1 ــ على وزن مَفعل بفتح العين : وذلك إذا كان الفعل الثلاثى : ــ معتل الآخر نحو(سعى مسعَى ، رمى مرمَى )
أو كان مفتوح العين فى المضارع ( لعب يلعَب ملعَب ، ركب يركَب مركَب) أو مضمومها ( أكل يأكُل يأكَل) .
2 ــ على وزن مفعِل بكسر العين : وذلك إذا كان الفعل : مكسور العين فى المضارع نحو( ضرب يضرِب مضرِب ، هبط يهبِط مهبِط ، نزل ينزِل منزِل ) أو معتل الأول نحو ( وقف يقف موقِف ، وعد يعد موعِد ، ولد يلِد مولِد )
** يصاغان من غير الثلاثى على وزن المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخرأى على وزن اسم المفعول ولذا لا يفرق بينهم سوى سياق الكلام نحو(اجتمع يجتمع مُجتمَع ، استقرَّ يستقر مستقر)

17 ــ المصدر الميمى والمصدر الصناعى : ــ
أولا:المصدر الميمى : هو اسم مبدوء بميم زائدة ويؤدى معنى المصدر الأصلى
طريقة صوغه:1ــ من الثلاثى : ــ يأتى على وزن(مفعَل) إلا إذا كان معتل الأول وصحيح الآخر فيأتى على وزن(مفعِل)
2 ــ من غير الثلاثى : ــ على وزن المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخرأى على وزن اسم المفعول واسمى الزمان والمكان لذا لا يفرق بينهم سوى سياق الكلام نحو ( اجتمع يجتمع مُجتمَع )
ملاحظة : قد تزاد أحيانا تاء فى آخر المصدر الميمى نحو ( معرفة ، منفعة ، مسألة ، مسرَّة ، مصلحة ، مفسدة )
ثانياً : المصدر الصناعى : هو اسم تلحقه ياء مشددة تليها تاء التأنيث للدلالة على معنى المصدر . ويصاغ من الاسم الجامد ومن الاسم المشتق نحو :
( علمية ، ثقافية ، اجتماعية ، احتكارية ، وطنية ، تقدمية ، دموية ، تحريرية )
ملاحظة : هناك فرق بين المصدر الصناعى والاسم المنسوب الذى يلحقه ياء مشددة وتاء وذلك أن صيغة النسب تأتى صفة لما قبلها أما المصدر الصناعى
فلا يأتى صفة نحو : 1 ــ تقوم الشعوب بحركات تقدمية . ( اسم منسوب )
2 ــ التقدمية من أهداف الشعوب . ( مصدر صناعى )
3 ــ أحب المجلات العلمية . ( اسم منسوب )
4 ــ العلمية من صفات الدول المتقدمة . ( مصدر صناعى )

أولا : النصوص فى العصر الجاهلى
1 ــ فى الفخر لعنترة بن شداد

س1: يقول الشاعر : ــ سكت فغـــر أعدائى السكوت ...... وظنونى لأهلى قـــــد نسيت
وكيف أنام عــــن سادات قوم ......أنـــــا فى فضل نعمتهم ربيت
وإن دارت بهم خيل الأعادى ...... ونــــادونى أجبت متى دعيت
بسيف حـــــــده يزجى المنايا ...... ورمح صدره الحتف المميت
أ ــ هات مرادف ( غرَّ ، ربيت ، يزجى ، صدره ،الحتف) ومضاد(صدر) ومفرد(سادات ، المنايا ، الأعادى )
ب ــ تعكس الأبيات بعض ملامح البيئة الجاهلية . وضحها .
جـ ــ استخرج : ــ1 ــ أسلوبا خبريا وبين غرضه . 2 ــ كناية ووضحها . 3 ــ أسلوبا إنشائيا وبين نوعه و غرضه .
4 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها . د ــ بم يوحى استخدام كل من ( غرَّ ، سادات ، المميت ) ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( خدع ، تربيت ، يسوق ، مقدمته ، الهلاك ) و المضاد ( عجز ) والمفرد(المنيَّة ، العدو ) .
ب ـ من ملامح البيئة الجاهلية التى وردت فى الأبيات عادة الغارة والحروب المستمرة بين القبائل لأتفه الأسباب كما أن فيها السادة والعبيد وفيها الخيول وفيها السيف والرمح .
جـ ــ 1 ــ ( سكت ، غر أعدائى ، ظنونى ) وغرضه التقرير والتوكيد
2 ــ ( رمح صدره الحتف المميت ) كناية عن قوة الرمح ومهارة الشاعر فى استخدامه .
3 ــ الأسلوب الإنشائى ( كيف أنام ) ونوعه استفهام وغرضه الاستنكار والتعجب .
4 ــ ( حـده يزجى المنايا ) استعارة مكنية حيث صور الموت بأغنام تساق وصور السيف براعى يسوق الموت .
د ــ غرِّ : توحى بالانخداع وعدم صحة ما اعتقده الأعداء . المميت : توكيد أثر الرمح على الأعداء .
سادات : استخدام جمع الجمع للمبالغة فى التعظيم ويدل على تقدير عنترة لقومه .
س2: يقول الشاعر : ــ خلقت مـــــــــن الحديد أشد قلبا ...... وقـــد بلى الحديد وما بليت
وفى الحرب العوان ولدت طفلا ...... ومن لبن المعامع قد سقيت
ولى بيت عـــــــــــلا فلك الثريا ...... تخــــــر لعظم هيبته البيوت
أ ــ هات مرادف( العوان ، تخر، فلك ، بلى ، الثريا) ومضاد(هيبة) ومفرد(المعامع) وجمع ( فلك ، الثريا)
ب ــ ما نوع الأسلوب فى الأبيات ؟ وما غرضه ؟
جـ ــ استخرج : ــ 1 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها . 2 ــ كناية ووضحها . 3 ــ أسلوب قصر وبين أداته وغرضه .
4 ــ محسنا بديعيا وبين نوعه وأثره . د ــ ما قيمة استخدام كلمة ( قلبا ) ؟
هـ ــ يمثل النص أهم أغراض الشعر فى العصر الجاهلى . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف الشديدة، تسقط، مدار، فنى ، مجموعة من النجوم تمثل الثور) والمضاد(احتقار) والمفرد(المعـمعة) والجمع( أفلاك ، الثريات)
ب ــ الأسلوب فى الأبيات خبرى وغرضه الفخر .
جـ ــ 1 ــ ( ومن لبن المعامع قد سقيت)استعارة مكنية حيث صور المعارك بأم ترضع عنترة وفيها كناية عن مهارة عنترة فى الحرب وشجاعته . 2 ــ ( ولى بيت عـلا فلك الثريا ) كناية عن العظمة وطيب الأصل .
3ــ (فى الحرب العوان ولدت) وأداته تقديم الجار والمجرور وغرضه التوكيد والتخصيص.
4 ــ ( بلى / ما بليت ) تضاد بالسلب وأثره يثير الذهن ويقوى المعنى .
د ــ استخدام كلمة ( قلباً ) للتأكيد على أهمية القوة المعنوية فهى أهم من القوة الجسدية .
هـ ــ يمثل النص غرض الفخر بالنفس و هو أكثر أغراض الشعر الجاهلى وذلك لكثرة الحروب والمنازعات بين القبائل كما أنه يتناسب مع طبيعة العربى الجاهلى المعتز بنفسه وقبيلته .

رثاء للخنساء

س1: تقول الخنساء : أعينى جــــــــودا ولا تجمدا ........ ألا تبكيان لصخر الندى ؟
ألا تبكيان الجريء الجميل ؟ ........ ألا تبكيان الفتى السيــــدا؟
طويـــــل النجاد رفيع العماد ........ ساد عشيرته أمــــــــــردا
أ ــ هات مرادف( جودا ، الندى ، الجريء ، النجاد ، ساد ) ومضاد( جودا ) وجمع ( فتى ، عشيرة ، عماد ، الندى) .
ب ــ استخرج : ــ 1 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها 2 ــ كناية ووضحها 3 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه .
جـ ــ ما العاطفة المسيطرة على الشاعرة ؟ د ــ ذكرت الشاعرة صفات حسية وأخرى معنوية لأخيها . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( أكرما والمقصود ابكيا بغزارة ، الكرم ، الشجاع ، حمَّلة السيف ، تزعم) والمضاد( ابخلا) والجمع ( فتية / فتيان ، عشائر ، عٌمٌد/ أعمدة ، الأنداء) .
ب ــ 1 ــ ( أعينىَّ ) استعارة مكنية حيث صور العين بإنسان يناديه ويأمره .
2 ــ ( طويل النجاد ) كناية عن طول الجسم . ( رفيع العماد ) كناية عن علو المكانة .
( ساد عشيرته ) كناية عن الزعامة والشرف . ( أمردا ) كناية عن صغر السن .
3 ــ ( أعينى ) نداء للرجاء . ( جودا ) أمر للحث.(لا تجمدا) نهى للتحذير.( ألا تبكيان لصخر الندى ؟ ــ ألا تبكيان الجريء الجميل ؟ ــ ألا تبكيان الفتى السيدا؟ ) استفهام للحث والرجاء.
جـ ــ عاطفة الحزن والأسى لفقد أخيها صخر . د ــ ذكرت من صفاته الحسية الوسامة وطول القامة وصغر السن ، ومن صفاته المعنوية الشجاعة والزعامة وعلو المكانة والشرف بين قبيلته .
س2: تقول الخنساء : إذا القوم مـــــــدوا بأيديهم ........ إلى المجد مـــــــــــد إليه يدا
فنال الــــــــذى بين أيديهم ........ مـن المجد ثم مضى مصعدا
ترى الحمد يهوى إلى بيته ........ يرى أفضل الكسب أن يحمدا
أ ــ هات مرادف( نال ، يهوى ، أفضل ) ومضاد( الحمد ، الكسب ، مصعد ) وجمع ( مجد) .
ب ــ استخرج من الأبيات لونا بيانيا ووضحه . جـ ــ ما رأى النقاد فى استخدام الشاعرة لكلمة ( يهوى ) ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف(أخذ/ حقق ، ينزل ، أعظم) والمضاد( الذم ، الخسارة ، هابط ) والجمع ( أمجاد)
ب ــ (مـدوا بأيديهم إلى المجد ) استعارة مكنية صور المجد بشيء مادى يمسك باليد .
(الحمد يهوى ) استعارة مكنية حيث صور الحمد والثناء بشيء مادى يسقط .
جـ ــ يرى النقاد أن التعبير قد خان الشاعرة فى استخدام كلمة يهوى فهى توحى بالسقوط وهولايتناسب مع معنى الحمد والثناء

فخر بقبيلة تغلب لعمرو بن كلثوم ( دراسة )

س1 : يقول الشاعر : أبــا هند فلا تعجل علينا ........ وأنذرنـــــــا نخبرك اليقينا
بأنا نورد الرايات بيضا ........ ونصدرهن حمرا قد روينا
وأيام لنا غــــــر طوال ........ عصينا الملك فيها أن نـدينا
أ ــ هات مرادف( تعجل ، أنذرنا ، روينا ، ندين ) ومفرد( رايات ، غرٌّ ، طوال ) .
ب ــ استخرج : ــ1 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها . 2 ــ كناية ووضحها .3 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه
4 ــ أسلوب خبرى وبين غرضه . 5 ــ محسنا بديعيا وبين نوعه وأثره .
جـ ــ ما مناسبة هذه الأبيات ؟ وما الغرض من استخدام صيغة الجمع ( أنذرنا، نورد، نصدر)؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( تتسرع ، أمهلنا ، ارتوينا ، نخضع) ومفرد( راية ،أغرٌّ، طويل).
ب ــ 1 ــ ( نورد الرايات ) استعارة مكنية حيث صور الرايات بإبل تذهب للماء لتشرب .
(وأيام لنا غــــــر ) استعارة مكنية حيث صور الأيام العظيمة بخيول أصيلة .
2 ــ البيت الثانى كناية عن القوة العسكرية والقدرة على تحقيق النصر .
3 ــ ( أبا هند ) نداء للتعظيم ـــ ( لا تعجل ) نهى للرجاء ـــ ( أنذرنا ) أمر للرجاء .
4 ــ البيتين الثانى والثالث وغرضه التوكيد والتقرير . 5 ــ ( علينا / اليقينا ) تصريع يحدث جرسا موسيقيا ً .
س2: يقول الشاعر : متى ننقل إلى قوم رحانــــــا ........ يكونـــوا فى اللقاء لها طحينا
نطاعن ما تراخى الناس عنا ........ ونضرب بالسيوف إذا غشينا
بسمر من قنا الخطى لــــدن ........ ذوابـــــــــل أو ببيض يختلينا
أ ــ هات مرادف( رحى ، تراخى ، غشينا ، سمر ،لدن ، ذوابل ، يختلين) ومفرد( قنا ، بيض ، ذوابل ) وجمع ( رحى )
ب ــ استخرج : 1 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها . 2 ــ كناية ووضحها . 3 ــ محسنا بديعيا وبين نوعه وأثره .
جـ ــ ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ وما نوع الأسلوب المستخدم ؟
د ــ البيت الثانى يوضح حرص الشاعر فى اختيار ألفاظه مع مهارته الحربية . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف(طاحونة، تباعد،هٌجمنا،رماح،مرنة،دقيقة،تقطع الأعداء)المفرد(قناة،أبيض،ذابل) الجمع (أرحية).
ب ــ 1 ــ ( ننقل إلى قوم رحانـا ) استعارة تصريحية حيث صور القوة العسكرية بالرحى .
2 ــ البيت الأول كناية عن القوة العسكرية ــ والبيت الثانى كناية عن الشجاعة وعدم التراجع ــــ ( سمر ) كناية عن الرماح ـــــ ( بيض ) كناية عن السيوف . 3 ــ ( رحانا / طحينا ) تصريع يحدث جرسا موسيقياً .
جـ ــ الشاعرمعتز بقبيلته مفاخربهاوالأسلوب المستخدم هو الأسلوب الخبرى لأنه الأنسب للتعبير عن عاطفة الشاعر وغرضه
د ــ نجد أن الشاعر استخدم الطعان مع الرمح وذلك عندما يكون العدو بعيدا عنهم واستخدم الضرب مع السيف وذلك عندما يكون العدو مهاجما لهم وهذا يدل على الدقة مع المهارة .
س3: يقول الشاعر : نشق بها رؤوس القوم شقا ........ ونختلب الرقاب فيختلينا
نجذ رؤوسهم فى غير بــر ........ فما يدرون ماذا يتقونـــا
ورثنا المجد قد علمت معد ........ نطاعن دونه حتى يبينــا
أ ــ هات مرادف( نختلب ، يختلينا ، نجذ ، بر ، يبين) ومضاد( بر ، يبين ) .
ب ــ استخرج : ــ1 ــ أسلوب توكيد وبين أداته . 2 ــ كناية ووضحها . 3 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها .
جـ ــ توضح الأبيات طبيعة الحرب فى العصر الجاهلى . وضح ذلك . د ــ ما قيمة استخدام المضارع فى الأبيات ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف(نقطع ، تنفصل ، نقطع ، شفقة ، يظهر) ومضاد( قسوة ، يخفى ).
ب ــ 1 ــ ( نشق بها رؤوس القوم شقا ) أداته استخدام المفعول المطلق ( شقا ) .
2 ــ البيت الأول كناية عن القوة فى الحرب ــــ ( فى غير بر ) كناية عن العنف فى الحرب .
3 ــ(ورثنا المجد) استعارة مكنية حيث صورالمجد بشىء مادى يورث وسر الجمال التجسيد.
جـ ــ الحرب لم تكن تعرف الرحمة أوالآداب العسكرية ولم يكن بها محرم أو ممنوع فكل شيء مباح فى الحرب . د ــ استخدام المضارع فى الأبيات يفيد التجدد والاستمرار .
س4: يقول الشاعر : بأى مشيئة عمرو بن هند ........ تطيع بنا الوشاة وتزدرينا
تهددنا وتوعدنا رويـــــدا ........ متى كنا لأمــــــك مقتوينا
فإن قناتنا يا عمرو أعيت ........ على الأعداء قبلك أن تلينا
إليكم يــــــا بنى بكر إليكم ........ ألما تعرفوا منــــــا اليقينا
ألما تعرفـــــوا منا ومنكم ........ كتائب يطعنَّ ويــــــرتمينا
أ ــ هات مرادف ( مشيئة ، الوشاة ، تزدرينا ، مقتوينا ، أعيت ، تلين ، إليكم ) ومفرد(الوشاة، مقتوين ، كتائب) وجمع(قناة) .
ب ــ استخرج :1ــ أسلوب توكيد وبين أداته 2ــ كناية ووضحها .3ــ ثلاثة أساليب إنشائية مختلفة وبين غرض كل منها
جـ ــ ما قيمة كل من ( جمع الوشاة ، جمع الأعداء ، تنكير كتائب ) ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( إرادة ، النمامون ، تحتقرنا ، خدماً ، أعجزت ، تضعف ، اسم فعل أمر بمعنى ابتعدوا ) والمفرد(الواشى، مقتوي ، كتيبة ) والجمع ( قنا / قنى / قنو ) .
ب ــ 1 ــ (إليكم يـا بنى بكر إليكم ) توكيد لفظى بإعادة اللفظ مرة أخرى .
2 ــ ( فإن قناتنا يا عمرو أعيت على الأعداء قبلك أن تلينا ) كناية عن القوة ورفض الذل .
3 ــ الأسلوب الأول ــ استفهام ( بأى مشيئة ) غرضه السخرية والاستنكار( متى كنا لأمـك مقتوينا ) غرضه الإنكار والنفى .
( ألما تعرفوا منــــــا اليقينا ) غرضه التقرير .
الأسلوب الثانى ــ نداء ( عمرو بن هند ) غرضه التحقير و الاستهزاء ( يــــا بنى بكر ) غرضه السخرية .
الأسلوب الثالث ــ أمــــــــــــر ( إليكم يــــــا بنى بكر إليكم ) غرضه التهديد .
جـ ــ جمع الوشاة يدل على كثرة النمامين والحاقدين على الشاعر . جمع الأعداء يدل على كثرة الأعداء وقوة قبيلة الشاعر وانتصارها على الجميع . تنكير كتائب يفيد التعظيم .
س5: فيم اختلفت هذه القصيدة عن باقى المعلقات ؟ الاختلاف أنها بدأت بوصف الخمر وذلك على غير العادة فكانت المعلقات الأخرى تبدأ بالوقوف على الأطلال والغزل .
س6: ينتمى النص إلى أكثر أغراض الشعر العربى استخداماً. وضح ذلك مبيناً سبب شيوعه. ينتمى النص إلى غرض الفخر و هو من الفخر القبلى و قد كان الفخر أكثر الأغراض استخداماً لأنه يتناسب مع طبيعة الشاعر العربى الرافض للذل والمحب للحرية المعتز بكرامته وخاصة مع كثرة الحروب والمعارك بين القبائل .
س7: يعكس النص ملامح بيئته . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ تظهر فى النص ملامح البيئة الجاهلية مثل : ــ
1 ــ كثرة الحروب لأتفه الأسباب . 2 ــ استخدام السيوف والرماح فى معاركهم .
3 ــ الفخر بالصفات الحسنة مثل الكرم والشجاعة وأيضا بالصفات السيئة مثل الظلم والعدوان
4 ــ اللجوء إلى الملوك والأمراء للصلح بين المتخاصمين .
5 ــ رغبة بعض الملوك فى إذلال القبائل ورفض بعض القبائل لذلك .

من خطبة قس بن ساعدة

س1: ( أيها الناس اسمعوا و عوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت ليل داج ونهار ساج وسماء ذات أبراج ونجوم تزهر وبحار تزخر... إن فى السماء لخبراً وإن فى الأرض لعبراً ، ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ؟! أرضوا بالمقام فأقاموا ؟ أم تركوا هناك فناموا ؟ )
أ ــ هات مرادف (عوا ، داج ، ساج ، تزهر ، تزخر ، عبر) ومفرد ( أبراج ، عِبر) ومضاد ( آت ، داج ) .
ب ــ استخرج من العبارة : ــ 1 ــ ثلاثة أساليب إنشائية مختلفة وبين غرض كل منها .
2 ــ نوعين من المحسنات البديعية وبين نوعهما وأثر كل منهما . جـ ــ من قائل الخطبة ؟ وبم اشتهر ؟
الإجــابــة : ــ أــ المرادف(افهموا، مظلم،يذهب ويأتى،تلمع،تمتلئ،مواعظ) والمفرد(برج،عِبرة) والمضاد(ذاهب،منير)
ب ــ1 ــ الأسلوب الأول : نــــــداء (أيها الناس ) وغرضه لفت الانتباه .
الأسلوب الثانى : أمــــــر ( اسمعوا / عوا ) وغرضه النصح والإرشاد .
الأسلوب الثالث : استفهام ( ما بال .... ؟) وغرضه التعجب .(أرضوا ...؟) وغرضه إظهار التعجب والحيرة.
2 ــ النوع الأول : جناس ناقص ( مات/ فات/ آت ــــ داج/ ساج ــــ تزهر/ تزخر) وأثره أنه يحدث جرسا موسيقياً.
النوع الثانى :السجع(من عاش مات/من مات فات ــ نجوم تزهر/ بحار تزخر) وأثره أنه يحدث جرسا موسيقياً.
جـ ــ قائل الخطبة هو قس بن ساعدة الإيادى . واشتهر بأنه أول من خطب وهو مستند على سيف وأول من قال ( أما بعد ) .
س2: ( يا معشر إياد : أين الآباء والأجداد ؟ وأين الفراعنة الشداد ؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالا وأطول آجالا ؟ طحنهم الدهر بكلكله و مزقهم بتطاوله . ) أ ــ هات مرادف(معشر،آجال، كلكل ، مزق) ومفرد(آجال،الشداد) وجمع(معشر،دهر،كلكل).
ب ــ استخرج من العبارة : ــ 1 ــ استعارة وبين نوعها ووضحها . 2 ــ محسنا بديعيا وبين نوعه وأثره .
3 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه . 4 ــ أسلوب خبرى وبين غرضه .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( جماعة ، أعمار ، صدر ، قطَّع) والمفرد( أجل ، الشديد) والجمع(معاشر،دهور،كلاكل ) .
ب ــ 1ــ ( طحنهم الدهر بكلكله ) استعارة مكنية حيث صور الزمن بالرحى التى تطحن الناس وهى توضح أثر الزمن على الناس . 2 ــ (الأجداد / الشداد ) سجع وجناس يثير الذهن ويحدث جرساً موسيقياً .
3 ــ(يا معشر إياد) نداء غرضه التنبيه وإثارة الذهن(أين ..؟، أين ..؟) استفهام غرضه التعجب( ألم .؟)استفهام غرضه التوكيد.
4 ــ (طحنهم الدهر بكلكله و مزقهم بتطاوله)غرضه التوكيد وإظهار قوة الزمان على الإنسان.
س3: إلى أى فنون النثر ينتمى النص ؟ وما أسباب انتشاره ؟ ينتمى النص إلى فن الخطبة ومن أسباب انتشاره كثرة الصراعات والمنازعات بين القبائل مما أدى إلى الرغبة فى الافتخار بالنفس والقبيلة وإثارة الحماسة بين المقاتلين .
س4: تعتمد الخطبة على عنصرين أساسيين . فماهما؟ وما مدى تحققهما فى هذه الخطبة ؟
الإجــابــة : ــ تعتمد الخطبة على عنصرى الامتاع والإقناع ويكون الامتاع من خلال تنويع الأسلوب بين الخبر والإنشاء وسهولة الألفاظ و استخدام المحسنات البديعية المختلفة ومراعاة حال السامعين .
أما الاقناع فيكون من خلال ذكر الأدلة والبراهين على صدق الفكرة وحقيقة الأخبار وقد تحقق كلا العنصرين فى خطبة قس بن ساعدة وهى تدل على خبرته ومهارته فى هذا الفن .

وصية أم لابنتها ( أمامة بنت الحارث )


س1( أى بنية:إن الوصية لوتركت لفضل أدب تركت لذلك منك ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل ولوأن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويهاوشدة حاجتهما إليها كنت أغنى الناس عنه ولكن النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال) أ ــ هات مرادف(معونة) ومفرد( نساء ) وجمع( وصية) ومضاد ( غافل ) .
ب ــ استخرج من العبارة : ــ1 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه . 2 ــ أسلوب قصر وبين أداته .
جـ ــ ما فائدة الوصية كما فهمت من العبارة ؟ د ــ توضح العبارة أهمية الزواج . اشرح ذلك .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف(مساعدة) ومفرد(امرأة ) وجمع( وصايا) ومضاد(منتبه) .
ب ــ 1 ــ ( أى بنية ) نداء غرضه لفت الانتباه والتدليل ويدل على حب الأم لابنتها .
2 ــ ( النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال ) وأداته تقديم الجار والمجرور .
جـ ــ الوصية تذكر الغافل بما يغفل عنه كماتعين العاقل على اتخاذ قراراته وتوسع مداركه وتكشف له ما قد تغيب عنه .
د ــ توضح العبارة أن الزواج سنة الحياة ولا يستغنى عنه إنسان لثروة أو حب أسرته له .
س2:( أى بنية:إنك فارقت الجو الذى منه خرجت وخلفت العش الذى فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقرين لم تألفيه فاحفظى له خصالا عشراً يكن لك ذخراً) أ ــ هات مرادف( خلفت ، قرين،خصال، ذخراً ) ومفرد(خصال) وجمع (جو، قرين ، وكر.
ب ــ ما المقصود بكل من ( العش ، الوكر ، القرين ) ؟
جـ ــ استخرج : ــ1 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه .2 ــ محسنا بديعيا وبين نوعه وأثره .3 ــ استعارة ووضحها
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف(تركت،صاحب،صفات،ما يدخره الإنسان) ومفرد(خصلة)والجمع(أجواء، قرناء ، أوكار).
ب ــ المقصود بـــ ( العش ) بيت الأسرة ، (الوكر) بيت الزوج ، (القرين) الزوج .
جـ ــ 1 ــ (أى بنية ) نداء غرضه لفت الانتباه ، (احفظى ) أمر غرضه النصح والإرشاد .
2 ــ ( درجت / خرجت ) سجع وجناس وذلك يحدث جرساً موسيقياً .
3 ــ (العش)استعارة تصريحية فقد شبه بين الأسرة بالعش(الوكر) فقد شبه بيت الزوج بالوكر
س1: اعتمدت الوصية على وسائل إقناع مختلفة . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ اعتمدت الوصية على وسائل إقناع مختلفة منها : ــ
1 ــ أساليب التوكيد المختلفة نحو (إن الوصية لو تركت .......... ) ، ( إنك فارقت ........ ) ،
(الخشوع لــــه ، حسن السمع لــــه ، لا تعصين لــــه ، لا تفشين لــــه )
2 ــ ذكر الأسباب أو النتائج بعد النهى أو الأمر نحو ( تواتر الجوع ملهبة ، تنغيص النوم
مغضبة ، إن خالفت أمره أوغرت صدره ، إن أفشيت سره لم تأمنى غدره )
3 ــ تنويع الأسلوب بين الخبر والإنشاء مما يثير الذهن وينبه السامع لضرورة ما يقال .
س2: الأم بارعة فى تقديم نصيحتها . وضح ذلك .
يظهر ذكاء الأم فى أنها بدأت بتمهيد يؤكد حسن تربية الفتاة وعدم حاجتها إلى الزوج إذا كان بهدف أن تجد من ينفق عليها أو يهتم بها ثم وضحت أهمية النصيحة للجميع ثم عرضت نصيحتها فى أسلوب رائع قائم على الإقناع بالأدلة .
س3: ما نوع الأسلوب المسيطر على الوصية ؟ ولماذا ؟ الإنشائى لأن الوصية عبارة عن أوامر ونواهى لتلتزم بها الفتاة.
س4: ما الغرض من : ـ 1 ــ تنكير ( امرأة ، وكر ، سراً ، ذخراً ) . 2 ــ تعريف ( العش ) .
3 ــ استخدام ( أى ) وتصغير ( بنية ) . 4 ــ استخدام القناعة مع الخشوع والتفقد مع مواقع عينيه وأنفه .
الإجــابــة : ــ 1ــ تنكير( امرأة) للعموم والشمول( وكر) للجهل بطبيعته ،( سراً) للعموم والشمول ، (ذخراً) للتعظيم .
2 ــ تعريف ( العش ) لمعرفته معرفة أكيدة وقوة العلاقة به .
3 ــ استخدام (أى) يدل على قرب الفتاة من قلب أمها،التصغير يدل على شدة الحب والتدليل .
4 ــ لأن الخشوع صفة معنوية يناسبها الرضا والقناعة أما التفقد فيكون بالحواس النظر أو الشم فجاء مع الحواس .
س5: إلى أى فنون النثر ينتمى النص ؟ وما أهم خصائصه ؟
الإجــابــة : ــ النص ينتمى إلى غرض الوصايا ، ومن أهم خصائصه : ــ1 ــ سهولة الألفاظ ووضوحها .
2 ــ كثرة المحسنات البديعية وخاصة السجع . 3 ــ ترابط الأفكار ووضوحها وتسلسلها .
4 ــ قلة الصور الخيالية وذلك لكون الوصية تعتمد على الإقناع العقلى .

حول آداب الاستئذان ( حفظ )

س1 :(يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا و تسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذ ن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم و الله بما تعلمون عليم )
أ ــ هات مرادف ( تستأنسوا ، أزكى ) ومضاد ( تستأنسوا ، أزكى )
ب ــ إلام يشير اسم الإشارة(ذلكم) وعلام يعود الضمير(هو) وماذا أفاد(حتى،الفاء فارجعوا)؟
جـ ــ ورد فى الآيات أمر ونهى ونداء بين غرض كل من هذه الأساليب . د ــ ما قيمة عطف ( تسلموا ) على ( تستأنسوا ) ؟
هـ ــ أذكر بعض الحالات التى يجوز فيها دخول بيوت الغير بدون استئذان .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( تستأذنوا ، أفضل / أطهر ) ومضاد ( تقتحموا ، أقبح )
ب ــ يشير(ذلكم) إلى الاستئذان،و(هو) يعود على الرجوع ،و(حتى) تفيد الغاية والفاء تفيد سرعة تنفيذ الأمر بالرجوع .
جـ ــ الأمر (فارجعوا) وغرضه النصح والإرشاد ، والنهى (لا تدخلوا ) وغرضه التحذير،
النداء ( يا أيها الذين آمنوا ) وغرضه لفت الانتباه . د ــ العطف لتأكيد ضرورة الاستئذان .
هـ ــ يجوز دخول منازل الغير دون استئذان : ــ 1 ــ فى حالة صدور صوت استغاثة أو طلب النجدة من داخل المنزل .
2 ــ وجود حريق أو خطر يهدد ما بداخل المنزل . 3 ــ إذا أرادت الشرطة الإمساك بلص أو منع جريمة .
س2: قال تعالى : ( ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون * قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * )
أ ــ هات مرادف ( جناح ، متاع ، تبدون ) ومضاد ( مسكونة ، تكتمون ).
ب ــ من المأمور فى قوله تعالى ( قل للمؤمنين ) ؟ ولماذا قدم غض البصرعلى حفظ الفرج ؟
جـ ــ ما قيمة ختم الآية بقوله تعالى ( إن الله خبير بما يصنعون ) ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( حرج / إثم ، فائدة ، تظهرون ) ومضاد(مهجورة ، تظهرون).
ب ــ المأمور هو الرسول محمد ( e ) وقدم غض البصر على حفظ الفرج لأن النظر يحدث أولا وقد يحرك الشهوة فيقع الإنسان فى المعصية ويرتكب المحرمات .
جـ ــ لتخويف المؤمنين وتحذيرهم من مخالفة أوامر الله فهو مطلع عليه مراقب لهم .

آداب النجوى والحديث ( حفظ )

س1:(يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى ، واتقوا الله الذى إليه تحشرون 0إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون 0)
أ ــ هات مرادف(تناجيتم، تحشرون، يتوكل) وجمع(إثم،معصية) ومضاد(معصية).
ب ــ فى الآيات نداء ونهى وأمر وتوكيد وتعليل . وضح
جـ ــ أظهرت الآيات نوعين من النجوى وضحهما . د ــ اذكر حديثاً يتفق مع هذه الآية .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( تحدثتم سراً، تجمعون ، يعتمد) والجمع ( آثام ، معاصي) والمضاد( طاعة ) .
ب ــ فى الآيات نداء للمؤمنين للفت انتباههم ونهى عن التناجى بالشر أمر بالتناجى بالخير والأعمال الصالحة والتوكيد بقصر النجوى المذمومة على الشيطان فهو المصدر الوحيد لها والتعليل بذكر سبب نشر الشيطان للنجوى وهو نشر الحزن والغم .
جـ ــ هناك نجوى بالشر وهى منهى عنها وأخرى بالخير وهى مأمور بها .
د ــ الحديث ( إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه ) .
س2: قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا فى المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 0 )
أ ــ هات مرادف( تفسحوا ، انشزوا) وجمع( خبير ) .
ب ــ استخرج من الآية : ــ1 ــ أسلوب إنشائى وبين نوعه وغرضه . 2 ــ أسلوب خبرى وبين غرضه .
جـ ــ ما قيمة عطف(الذين أوتوا العلم) على( الذين آمنوا)؟ ولماذا بنى الفعل( قيل) للمجهول ؟
د ــ تشير الآيات إلى بعض الآداب التى يجب الالتزام بها . وضح ذلك .
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف( توسعوا ، انهضوا) وجمع( خبراء ) .
ب ــ 1 ــ ( يا أيها الذين آمنوا ) نداء غرضه التنبيه وتذكير المؤمنين بأهمية أن يكونوا قدوة لغيرهم ،( تفسحوا فى المجالس ) أمر غرضه الحث،( افسحوا ) أمر غرضه الحث والتوجيه ، (انشزوا ) أمر غرضه الحث .
2 ــ ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) غرضه بث الاطمئنان فى نفوس المؤمنين وطلاب العلم .
جـ ــ العطف يدل على علو المنزلة وحسن الثواب ، بنى الفعل للمجهول ليفيد العموم والشمول .
د ــ من الآداب التى تشير إليها الآيات الامتناع عن النجوى فى الشر وتدبير المؤامرات والاعتداء على الآخرين لما يسببه ذلك من تفرق فى المجتمع وانتشار العداء والخصام بين أفراده كما تأمر الآيات بالنجوى فى الخير والأعمال الصالحة فأفضل الخير ما كان فى السر ليكون خالصا لوجه الله كما تشير إلى آداب المجلس فيجب أن نراعى ظروف المكان الذى نتواجد فيه فنفسح لغيرنا وإن استدعى الأمر أن نترك له مكاننا .

ثانيا : الأدب فى العصر الجاهلى

س : ما المقصود بالعصر الجاهلى ؟ ولماذا سمى بهذا الاسم ؟
يقصد به ما قبل الإسلام بمائة وخمسين عاما . وهذه التسمية ليست للدلالة على الجهل الذى هو مضاد للعلم ولكنها مشتقة من الجهل بمعنى الغضب والحمق والشراسة لأنها كانت طبيعتهم بصفة عامة فى تلك الفترة .
س : عرِّف كلا من الشعر والنثر . موضحاً أيهما أسبق فى الظهور . ولماذا ؟
الشعر هو الكلام الموزون المقفى أو هو الأسلوب الذى يصور به الشاعر عواطفه وأحاسيسه بكلمات موزونة مقفاة .
أما النثر فهو الكلام الذى يصور به الشاعر أفكاره وخواطره دون اعتماده على وزن أو قافية
وقد كان الشعر أسبق فى الظهور من النثر . وذلك لأن الشعر يعتمد على العاطفة والخيال أما النثر فيعتمد على العقل ولا شك أن العاطفة أسبق فى الظهور من الفكر والعقل .
س : عرِّف المعلقات ؟ وما سبب تسميتها بهذا الاسم ؟ ومن أصحابها ؟ هى مجموعة من القصائد الطوال تعتبر أفضل وأجود الشعر العربى .وقد ذكر فى سبب التسمية عدة آراء وكلها تدل على جودتها وقيمتها و منها : ــ
1 ــ لأنها علقت على أستار الكعبة بعد أن كتبت بماء الذهب . 2 ــ لأنها علقت بالقلوب والأذهان لجمالها وروعة أسلوبها .
3 ــ لأنها لجمالها تشبه العقود التى تعلق فى الرقبة للزينة . 4 ــ لأنها كانت تكتب على الرقاع وتعلق على عمود الخيمة .
وأصحاب المعلقات السبع هم ( امرؤ القيس ، عنترة بن شداد ، زهير بن أبى سلمى ، طرفة بن العبد ، لبيد بن ربيعة ، الحارث بن حلزة ، عمرو بن كلثوم ) . وقد أضاف إليهم البعض ( النابغة الذبيانى ، الأعشى ، عبيد بن الأبرص ) .
س : ما أهمية المعلقات للعرب ؟ كان للمعلقات الفضل فى الحفاظ على التراث العربى من عادات وتقاليد كما أنها نقلت صورة واضحة وصادقة عن الحياة العربية الجاهلية من جميع جوانبها فقد وصفت المنازل والحرف والحيوانات والصحراء والجبال والنبات والمعارك والحروب كما نقلت أخبار الملوك والأمم السابقة كما كان لها دور بارز فى الحفاظ على اللغة ومفرداتها .
س:من صاحب المعلقة المذهبة؟ و لماذ اسميت بهذا الاسم؟ عنترة بن شداد وسميت بذلك لروعتها وجودة صياغتها .
س : ماذا قال الزيات عن شعر امرئ القيس ؟ قال الزيات : إن شعر امرئ القيس صورة كاملة لحياته وخلقه فنجد فيه عزة الملوك وحمية الثائر وعربدة الماجن وتبذل الصعلوك وشكوى الموتور وذل الشريد .
س:لماذا فقدت القصيدة العربية و حدتها العضوية؟ حدث ذلك لتعدد الأغراض ولأن البيت كان وحدة بناء القصيدة
س : علل ( قلة شعر الاعتذار فى العصر الجاهلى وكثرة شعر الحماسة والفخر ) ؟ ترجع قلة شعر الاعتذار فى العصر الجاهلى إلى كونه لا يتناسب مع طبيعة العربى الذى يرفض الإهانة والضعف ولا يعترف بالخطأ بل يفتخر بالقدرة على الظلم.
وترجع كثرة شعر الحماسة والفخر لكونه يتناسب مع طبيعة العربى الذى يعشق ذاته ويغرم بالحديث عن نفسه وعن انتصاراته وكذلك لكثرة الحروب والمعارك .
س : ما أثر تعدد الأغراض فى القصيدة الجاهلية على بنائها الفنى؟ أدىإلى تفكك القصيدة وفقدها للوحدة العضوية بين أبياتها
س : علل ( سمى عمرو بن كلثوم شاعر القصيدة الواحدة ) ؟لأنه لم يصل من شعره كاملا إلا معلقته والباقى أبيات متفرقة .
س : كان لمعلقة عمرو بن كلثوم أثر إيجابى وآخر سلبى على قبيلته . وضح ذلك .
الأثر الإيجابى : أنها خلدت ذكرهم بين القبائل ورفعت شأنهم على مرالتاريخ .
الأثر السلبى : أنها كانت السبب فى تكاسلهم وعدم تطلعهم إلى تحقيق المفاخر و الأمجاد فقد اكتفوا بها .
س : فيم اختلفت معلقة عمرو بن كلثوم عن باقى المعلقات ؟
اختلفت فى أنها بدأت بوصف الخمر ومجلس الشراب بينما كانت باقى المعلقات تبدأ بالوقوف و البكاء على الأطلال .
س : ما أهم خصائص شعر عمرو بن كلثوم ؟ 1ــ صدق العاطفة . 2 ــ دقة التصوير وروعة الخيال .3 ــ قوة الأسلوب و جزالة العبارة ووضوح الفكرة . 4 ــ سهولة الألفاظ وملاءمتها للجو النفسى . 5 ــ المبالغة فى الفخر والتعصب للقبيلة .
س : ماذا قال الدكتور الزيات عن شعر عمرو بن كلثوم ؟
أنه شاعر غمر البديهة رائق الأسلوب نبيل الغرض لم يتقلب فى فنون الشعر مقل لا يخرج عن الموضوع فى معلقته .
س : ما المنهج الذى سارت عليه القصيدة الجاهلية ؟ كان منهجها شبه مطرد وكان كالتالى :
1ــ طول القصيدة فكانت تقرب من مائة بيت فى بعض الأحيان وقد تزيد عن ذلك 2 ــ البداية الغزلية وذكر الأطلال وبكاء الأطلال . 3 ــ فخر الشاعر بنفسه وبقومه مع الحرص على إظهار بعض الصفات التى يعتز بها
مثل الشجاعة والفروسية والكرم والنجدة وإباء الذل . 4 ــ وصف كل ما يراه الشاعر لاسيما فرسه وناقته وسيفه .
5 ــ الانتقال إلى الغرض الذى يقصده والذى أنشأ القصيدة من أجله . 6 ــ ختم القصيدة بشئ من الحكمة أحياناً .
س :عرِّف الخطابة موضحا أسباب نشأتها وعوامل ازدهارها ؟ الخطابة هى ما يلقى فى مواجهة جمع من الناس لغرض ما .
ومن العوامل التى دعت إليها : ــ طبيعة الحياة الجاهلية وما بها من تنافس وصراع وحروب فجاءت الخطابة لإثارة الحماسة والتفاخر بالنساب والدفاع عن شرف القبيلة والإصلاح بين الخصوم والدعوة إلى خير أو التنفير من شر .
ومن عوامل ازدهارها : ــ حرية القول وفصاحة اللسان العربى وقوة البيان والشجاعة والجرأة فى إبداء الرأى .
س : ما أهم عناصر الخطابة ؟ وما أهم خصائص أسلوبها ؟ تعتمد الخطابة على عنصرين أساسيين هما : ــ
1 ــ الامتاع : ــ من خلال تنويع الأسلوب بين الخبر والإنشاء وسهولة الألفاظ و استخدام المحسنات البديعية المختلفة ومراعاة حال السامعين . 2 ــ الاقناع :ــ من خلال ذكر الأدلة والبراهين على صدق الفكرة وحقيقة الأخباروتوكيد الفكرة بكل الطرق .
س : عرِّف كل من ( الوصايا ــ الأمثال ــ الحكم ) موضحاً خصائص أسلوب كل منها .
الوصايا : هى خلاصة التجارب لشخص له خبرة بأمور الحياة يقدمها لمن يهمه أمره .
خصائصها : ــ1ــ قوة العبارة 2ــ سهولة الألفاظ .3ــ الأفكار غير مترابطة.4ــ قصر الفقرات وغالباً ما تكون مسجوعة
الأمثال : هى أقوال موجزة ذاعت على الألسنة وتكون مستمدة من البيئة و ترتبط بحادثة أو
بقصة حقيقية أو بأشخاص اشتهروا بصفات معينة . وبعضها يرتبط بقصص خيالية كأن يأتى
على ألسنة الطير أو الحيوانات . خصائصها: ــ ــ اللفظ الموجز ــ التشبيه الدقيق ــ الفكرة الصائبة ــ العبارة الجميلة .
الحكم : هى قول موجز صائب الفكرة لا يصدر إلا من عاقل ذى روية وتفكير أو تجارب صحيحة فى الحياة ولا ترتبط بحادثة أو قصة . خصائصها: ـ ــ سلامة العبارة ــ وضوح الفكرة ــ الإيجاز ــ دقة الألفاظ ــ روعة التشبيه
س : ما الفرق بين الحكمة والمثل ؟ الفرق فى أن المثل يرتبط بحادثة أو بقصة حقيقية أو بأشخاص اشتهروا بصفات معينة أما الحكمة فلا ترتبط بحادثة معينة أو بقصة معينة .

ثالثا :موضوعات القــــــراءة

1 ــ من نعم الله على عباده .
س1:(ولله غيب السماوات و الأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شىء قدير* والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون * ألم تروا إلى الطير مسخرات فى جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن فى ذلك لآيات لقوم يؤمنون) أ ــ هات مرادف(مسخرات ، يمسكهن) وجمع( جو ) ومفرد( أفئدة).
ب ــ استخرج أسلوب قصر وبين أداته وقيمته . جـ ــ لماذا ختمت الآية بقوله تعالى ( إن الله على كل شىء قدير ) ؟
د ــ ما قيمة ذكر ( وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة ) بعد ( لا تعلمون شيئاً ) ؟
هـ ــ ما نتيجة التأمل فى الكون . مستدلا بما جاء فى الآيات .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( مذللات ، يحفظهن من الوقوع ) والجمع(أجواء) والمفرد(فؤاد).
ب ــ ( لله غيب السماوات و الأرض ) وأداته تقديم الجار والمجرور ويفيد انفراد الله بمعرفة الغيب .
جـ ــ لتقرير حقيقة أن الغيب بيد الله وأن قدرة الله ليس لها حدود .
د ــ لتأكيد أن هذه الحواس هى سبب معرفة الإنسان واتصاله بما حوله ومن حوله .
هـ ــ التأمل فى الكون يؤدى إلى زيادة الإيمان بالله يقول تعالى (إن فى ذلك لآيات لقوم يؤمنون ) .
س2: قال تعالى : ( والله جعل لكم من بيوتكم سكناً وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتاً تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها و أوبارها وأشعارها أثاثاً ومتاعاً إلى حين * والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكناناً وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون * فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين * يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون * )
أ ــ ما مرادف(سكن،الأنعام،ظعنكم، أكنان، سرابيل، تقى، بأس) ومفرد( أوبار، أكنان، سرابيل)ومضاد( تستخفونها ،ينكرون).
ب ــ علام يدل استخدام كلمة (سكن) ؟ وما قيمة تكرار(جعل لكم) ؟ جـ ــ مم يؤخذ كل من ( الأصواف ، الأوبار ، الأشعار ) ؟
د ــ ما وظيفة الرسول كما جاء فى الآيات ؟ هـ ــ فى الآيات توبيخ حدده وبين لمن يوجَّه ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف (هدوء ، الحيوانات التى تؤكل ، سفركم ، مواضع تسكنون فيها ، ملابس ، تحمى ، قوة ) ومفرد( وبر ، كن ، سربال) ومضاد( تستثقلونها ، يعترفون ).
ب ــ تدل على الإحساس بالراحة والأمان.وتكرار(جعل لكم) يفيد القصروالتذكير بفضل الله .
جـ ــ تؤخذ الأصواف من الخراف و الأوبار من الجمال و الأشعار من الماعز . د ــ إبلاغ رسالة الله إلى الناس .
هـ ــ ( يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون ) توبيخ لمن يعرف نعمة الله ويعلم قدرته ثم يعصى أوامره ويخالفه .

2 ــ مصر قلب العالم العربى
س1:( وقد قضى لمصر موقعها الجغرافى بأن تكون الخادم المخلص للعروبة منذ العهود الأولى ولئن كانت خدمتها يعتريها القصور أحياناً ..... ) أ ــ ما مرادف(يعتريها) وجمع(خادم) وأدخل(عهود) فى جملتين بمعنيين مختلفين.
ب ــ ما الفرق بين القصور والتقصير ؟ جـ ــ ما أسباب القصور فى الدور المصرى ؟ وكيف يتم تعويضه ؟
د ــ اذكر دليلا تاريخياً على أن مصر دائماً خادمة للعروبة .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف (يصيبها) وجمع(خدم ، خدَّام) و(عهود) فى جملتين بمعنيين مختلفين.
1ــ يجب أن نفى بالعهود.( الوعود ) 2 ــ شهدت مصر عهوداً تاريخية مختلفة
ب ــ القصور يعنى العجز عن القيام بمهمة معينة لأسباب خارجة عن إرادة الشخص نفسه .
أما التقصير فيعنى عدم القيام بمهمة معينة مع القدرة على القيام بها وعدم وجود أى عوائق .
جـ ــ من أسباب القصور فى الدور المصرى ما تتعرض له من أحداث الزمن وتقلبات الدهر وخاصة كثرة الحروب والمعارك التى خاضتها والتى استنزفت ثرواتها و خيراتها . ويتم تعويضه من خلال طول مدة الخدمة وشدة الإخلاص فى تأديتها .
د ــ مصر دائما فى خدمة العروبة والأدلة على ذلك كثيرة منها الوقوف مع كل الدول العربية التى كانت محتلة حتى حصلت على استقلالها كما أنها كانت صاحبة فكرة إنشاء جامعة الدول العربية كما لا يخفى مساندتها الدائمة للقضية الفلسطينية .
س2: ( و لم تمض أجيال حتى كان للثقافة العربية مراكز مهمة فى المغرب فى قرطبة وفاس وتونس وغيرها وأصبح العالم العربى كالطائر الخفاق يبسط جناحين عظيمين ) أ ــ هات مرادف ( الخفاق ) وجمع ( طائر ) و مضاد ( يبسط )
ب ــ لم يكن الفتح العربى لمصر مجرد فتح لقطر من الأقطار . وضح ذلك . جـ ــ ما المقصود بالجناحين العظيمين ؟
د ــ استخرج من العبارة لونا بيانياً وبين نوعه وقيمته . هـ ــ تحدث عن دور المراكز المغربية فى الثقافة العربية .
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف ( المحلق ) وجمع ( طيور ) و مضاد ( يقبض ) .
ب ــ كان الفتح العربى لمصر بداية لإنشاء وطن عربى إسلامى فى القارة الإفريقية يتناول بلاد المغرب والأندلس من ناحية
ووادى النيل والأقطار التى تحف به من ناحية أخرى مما أدى إلى اتصال العروبة بأوربا مباشرة كما كان الوطن العربى الإفريقى من أخصب الأوطان إنتاجا حضارياً وثقافياً .
جـ ــ يقصد بالجناحين الجناح الشرقى الآسيوى والجناح الغربى الإفريقى .
د ــ ( وأصبح العالم العربى كالطائر الخفاق يبسط جناحين عظيمين ) تشبيه إجمالى حيث شبه الوطن العربى بالطائر .
هـ ــ لقد ازدهرت هذه المراكز ولمعت فيها أسماء ساطعة فى ضروب الفنون المختلفة من أدب وعلم وفلسفة وصارت لهم فى كثير من الشئون الثقافية آراء ومذاهب خاصة بهم وأصبح الناس يقارنون بين مذاهب المشارقة و المغاربة .
س3:(وامتاز الجناح الشرقى للعالم العربى بمميزات والجناح الغربى بمميزات وانفردت مصر بأنها ليست من الشرق ولا من الغرب و إنما هى حلقة الاتصال يؤمها العلماء والفقهاء والأدباء من المشرق والمغرب فيلقون فيها رحالهم و يتخذون من أرضها مجالا جديداً لنشر علومهم) أ ــ هات مرادف (يؤمها ) وجمع (جناح) و مضاد ( مميزات) ومفرد (رحال ، فقهاء ) .
ب ــ بم تميزت مصر عن باقى الدول العربية؟ جـ ــ ما علاقة وقوع مصر على طريق الحج بدورها فى الثقافة العربية ؟
د ــ وضح دور الأزهر فى نشر الثقافة العربية .
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( يقصدها) والجمع(أجنحة) والمضاد(عيوب) والمفرد(رحل،فقيه).
ب ــ امتازت مصر بأنها ليست من الشرق ولا من الغرب فقد كانت لها شخصيتها المستقلة يأتى إليها الجميع كى يأخذ من علمها و يجد من يقدر علمه وينشره فكانت حلقة الاتصال بين كل أقطار الوطن العربى الكبير .
جـ ــ كان من حسن الحظ أن مصر واقعة على طريق الحج بالنسبة للعالم المغربى العظيم مما ساعد على وجود اتصال
بين علماء المغرب ومنهم ابن خلدون بعلماء المشرق وساعد ذلك على تعرف المشارقة بالمغاربة واطلاع كل فريق على الإنتاج العقلى للآخر .
د ــ لقد ساعد الأزهر على نشر الثقافة الإسلامية بين جميع سكان العالم وبكل لغات العالم مما سهل من عملية التفاهم والتقارب بين الواعظ والمتلقى لأنه يحدثه بنفس لغته وثقافته وأسلوبه الذى يفهمه لأنه من جنسيته ووطنه من الذين تلقوا تعليمهم فيه .

3 ــ العمل ضرورة إنسانية
س1:(والواجب الأول للمرأة والعمل المرموق فى حياتها :بناء أسرة فاضلة والحفاظ على القيم والتقاليد الرشيدة وإنجاب محسوب منظم حسب قدرة الأم وطاقتها وحاجتها وتربية الأولاد من الذكور والإناث ومتابعة الأولاد للمحافظة عليهم )
أ ــ هات مرادف ( المرموق ) وجمع ( واجب ) ومفرد ( قيم ، تقاليد ) .
ب ــ ما موقف الكاتب من عمل المرأة ؟ وما الشروط التى وضعها لعملها ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( المحترم ) والجمع ( واجبات ) والمفرد ( قيمة ، تقليد ) .
ب ــ يرى الكاتب أنه لا مانع من عمل المرأة وخاصة مع تطور الحضارة الإنسانية وتشعب مجالات الحياة ولكن بشرط الحفاظ على الاحتشام والابتعاد عن البهرجة والزينة أثناء القيام بالعمل أو السعى إليه والجدية والاخلاص واستمرار المتابعة ورعاية الأبناء والبنات لأن تلك الرعاية هى المسئولية الأولى للوالدين خاصة المرأة .
س2:(وتعمير الأرض واستثمارها إنما يخضع لثقافة الإنسان ومدى تحضره ونظره فيما حوله من مشاهد الكون والربط بينها وبين حقائق أرضه و أحلام رفاهيته فينتفع بالريح و السحب و الغيوم والنجوم والكواكب والشمس والقمر ) .
أ ــ هات مرادف ( مدى ) وجمع ( استثمار ) ومفرد ( مشاهد ، غيوم ) ومضاد ( تحضر ) .
ب ــ ما الهدف من تعمير الأرض ؟ جـ ــ هل أمر الله بالتقشف فى الدنيا لننعم فى الآخرة ؟ دلل على إجابتك بآية قرآنية
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( مستوى ) والجمع ( استثمارات ) والمفرد ( مشهد ، غيم ) ومضاد ( تخلف) .
ب ــ الهدف من تعمير الأرض هو أن يستقيم أمر الناس فيتم تبادل المنافع بينهم فتسموا أفكارهم وتصفو قلوبهم ويعلموا أن الدنيا مزرعة للآخرة يعمل فيها الإنسان ليجنى فى الآخرة ثمار جهده الطيب فى الدنيا .
جـ ــ لا فقد أمر الله الإنسان بالتمتع بالحلال فى الدنيا مع العمل للآخرة قال تعالى :
( وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك . )
وقال ايضاً ( يا بنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ) .
س3: (كان صلى الله عليه وسلم جالساً يوماً مع أصحابه فنظروا إلى شاب ذى جلد وقوة وقد بكر يسعى فقالوا : ويح هذا لوكان شبابه وجلده فى سبيل الله فقال صلى الله عليه وسلم : لا تقولوا هذا : فإنه إن كان يسعى على نفسه ليكفها عن المسألة ويغنيها عن الناس فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى تفاخراً أو تكاثراً فهو فى سبيل الشيطان . )
أ ــ هات مرادف ( جلد ، ويح ) وجمع ( سبيل ) ومضاد ( تفاخر ، يغنيها ) .
ب ــ يظهر الحديث مكانة العمل ومفهوم جديد للسعى فى سبيل الله . وضح ذلك
جـ ــ متى يكون السعى فى سبيل الشيطان ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( صبر ، ويل/ دعاء بالهلاك ) والجمع ( سبل ) والمضاد ( تواضع ، يفقرها) .
ب ــ لقد اظهر الحديث أن الذى يسعى على رزقه كمن يجاهد فى سبيل الله وهذا يؤكد قيمة العمل وثواب العامل .
جـ ــ يكون السعى فى سبيل الشيطان إذا كان من أجل التفاخر بالغنى وكثرة الأموال .
س4:( لقى النبى صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه وصافحه فوجد بكفه خشونة غير مألوفة فسأله (صلى الله عليه وسلم ) : ما بال كفيك قد أمجلتا ؟ فأجابه الصحابى: من أثر العمل يا رسول الله فرفع الرسول هذين الكفين وقال:هما كفان يحبهما الله ورسوله . ) أ ــ هات مرادف ( أمجلتا ) وجمع ( كف ) ومضاد ( خشونة ، مألوفة ) .
ب ــ علام يدل سؤال النبى عن سبب خشونة كف الصحابى ؟ جـ ــ ما دلالة قول النبى ( هما كفان يحبهما الله ورسوله ) ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( تقرحتا/ تشققتا) والجمع (أكف) والمضاد (نعومة ، مستغربة) .
ب ــ يدل على حرص النبى على الاطمئنان على أصحابه ومعرفة أحوالهم وطريقة معاشهم .
جـ ــ يدل ذلك على تقدير الله للعمل ورفع مكانة العاملين وحبه لهم .

4 ــ نمـــــــــــــــل و نحــــــــــــــــــل
س1:( وعلى طريقة النمل وطريقة النحل يكون الإنسان فى جمع معارفه وعلومه: فتارة يصنع صنيع النمل وطوراً يجرى عليها طريقة النحل ، وبين الطريقتين تختلف الشعوب وكذلك تختلف العصور )
أ ــ هات مرادف ( تارة ، طوراً ) وجمع ( طريقة ، تارة ، طور) ومضاد ( تختلف ) .
ب ــ عرِّ ف كلا من طريقة النمل وطريقة النحل فى جمع المعلومات والتعامل معها .
جـ ــ أى الطريقتين تؤدى إلى التقدم ؟ د ــ المبدعون يجمعون بين الطريقتين معا . وضح ذلك
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف (مرة ، مرحلة) والجمع ( طرائق ، تارات ، أطوار) والمضاد ( تتفق / تتساوى).
ب ــ المقصود بطريقة النمل جمع وتخزين المعلومات دون إضافة أو الاستفادة منها أو ابتكار شيء حديث لم يعرف من قبل .
أما طريقة النحل فهى الاستفادة من المعلومات المتاحة بتطبيقها فى ابتكار شيء جديد .
جـ ــ طريقة النحل تؤدى إلى تقدم الأمم فهى التى تساعد على رفع مستوى المعيشة وتوفير احتياجات الإنسان ومطالبه .
د ــ يجمع المبدعون بين الطريقتين فهو يبدأ بجمع المعلومات من مصادرها المختلفة وهذه هى طريقة النمل ثم يؤلف بين المعلومات المتاحة لكى ينتج منها منتجاً جديداً وهذه هى طريقة النحل .
س2:( ولكن مصر خلال الأعوام المائة والثمانين لم تبلغ من النهوض ما يكفى أن تبتكر هى الجديد وتضيفه كما فعل من بدأ الشوط بعدها فما علة ذلك ؟ ) أ ــ هات مرادف ( علة ) وجمع ( شوط ، علة) ومضاد ( نهوض ) .
ب ــ بم أجاب الكاتب عن السؤال الذى ورد فى العبارة ؟ جـ ــ كيف تحدث النهضة الثقافية ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( سبب ) والجمع ( أشواط ، علل) والمضاد ( تخلف / تأخر ) .
ب ــ يرى الكاتب أنه قد يكون لذلك أسباب كثيرة ولكن إحداها التى تجيء أهم من سواها أن مصر قد اختارت على الأغلب طريقة النمل وقلما صنعت صنيع النحل فأصبح لدينا خزائن العلوم والفنون لكنها مليئة بما أبدعه غيرها من الشعوب الناهضة
جـ ــ إن الشعوب فى سيرها نحو التقدم تمر بمرحلة نملية تجمع فيها ما توافرلها من معلومات وحقائق تتلوها مرحلة نحلية يمتص فيها أصحاب المواهب رحيق المعارف المجموعة لا ليخزنوها فى ذاكرتهم لتبقى على صورتها بل ليحولوها فى معامل المواهب إبداعاً جديداً .
س3:( أمعن النظر فيما حولك ومن حولك تجد من طرازه مئات يدبون على الأرض بأجساد من ورق ودماء من مداد وأدمغة مشحونة بكلمات السابقين لا لتكون مصدر إلهام بل ليعيشوها كرة أخرى كما لو لم تمض بيننا وبين أصحابها مئات السنين )
أ ــ هات مرادف(أمعن ، طراز،أدمغة ، مداد ، كرة ، يدبون) وجمع (طراز) ومفرد (أدمغة).
ب ــ من المقصود بقول الكاتب(تجد من طرازه) ؟
جـ ــ يتحدث الكاتب عن نوعية من البشر . وضحها وبين رأيك فيها . د ــ ماذا تعلمت من هذا الدرس ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( دقق ، نوع ، رءوس ، حبر، مرة ، يسيرون) والجمع (طرز) والمفرد (دماغ).
ب ــ يقصد الكاتب ( دون كيخوته ) .
جـ ــ يتحدث الكاتب عن الذين يقرءون عن السابقين ويحفظون ما قرءوا دون أن يضيفوا إليه أو ينقضونه ثم يرسمون حياتهم عليه فلا يستطيعون مسايرة التطور والتقدم الذى يشمل الكون باستمرار فيتخلفوا عن ركب الحضارة .
د ــ أهم الدروس المستفادة من هذا الدرس أن الإنسان يجب ألا يقتصر على جمع المعلومات وتخزينها دون الاستفادة منها بل يجب أن يجتهد من أجل تحقيق أكبر قدر من الفائدة من هذه المعلومات حتى ترتقى الأمم وتنهض الشعوب .

رابعا : القـصـة

س1:( ولما بلغ الركب فم الوادى أوقف الفتى البعير الذى كان آخذاً بزمامه فوقف القطار كله لوقوفه وأسرع العبيد والأتباع الذين كانوا يسيرون مشاة فى آخر الركب فساقوا الرواحل التى كانت تحمل الزاد والماء )
أ ــ هات مرادف ( بلغ ،الركب) وجمع ( وادى ، فم ، زمام) ومفرد(أتباع ، مشاة ، رواحل) .
ب ــ من المقصود بالركب ؟ ومن الفتى ؟ ومن الذى يركب البعير الذى ذكر فى العبارة ؟ ولماذا اختاره الفتى ليمسك بزمامه ؟ جـ ــ من أين أتى الركب ؟ وإلى أين يتجه ؟ دــ ماذا فعل الفتى بعد أن أناخ الإبل ؟ وعلام يدل ذلك ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف (وصل ،جماعة المسافرين) والجمع ( أودية ، أفواه ، أزِمَّة) ومفرد(تابع ، ماشي ، راحلة )
ب ــ الركب هن نساء عبس والفتى عنترة والتى تركب البعيرعبلة وأمسك بزمامه لأنه يحبها
جـ ــ أتى الركب من عرس فى قبيلة هوازن وكان يتجه إلى منازل عبس فى أرض الشربة .
د ــ فرق العبيد والأتباع فرقاً فأمر بعضهم بأن يذهبوا لسقاية الإبل وأمر ىخرين أن يضربوا أخبية النساء وآخرين بإعداد الطعام ثم ذهب إلى ناقة بيضاء وحلبها وقد لبنها لعبلة . وهذا يدل على شدة حبه لها وتفضيله لها عن سائر رفيقاتها .
س2:( نعم أذكر تلك الأيام البعيدة كأنها حلم غامض وكنت أنعم فيها بحريتى كما تنعم القردة بحريتها أذكر ذلك كله وأمتلئ كبراً لأننى لم أولد عبداً ولست أحب أن يكون لى أب سوى ذلك الأب الذى جاء بى وأما أنت فلست ترضى إلا أن تكون ابناً لأحد هؤلاء الجفاة الغلاظ الذين يسومونك الهوان . )
أ ــ ما مرادف( يسومونك ، الغلاظ ) ومضاد ( غامض ، الجفاة ، الهوان ) ومفرد( جفاة ، غلاظ ، قردة ).
ب ــ من قائل هذه العبارة ؟ ولمن قالها ؟ ومن المقصود بقوله ( الجفاة الغلاظ ) ؟
جـ ــ تعكس العبارة أحد أهم ملامح البيئة الجاهلية . وضح ذلك
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف ( يذيقونك ، القساة) والمضاد (واضح ، الرحماء ، العزة) والمفرد ( جافى ، غليظ ، قرد ) .
ب ــ قالها شيبوب لعنترة يقصد بهم قبيلة عبس .
جـ ــ أظهرت العبارة ما كان ينقسم إليه المجتمع الجاهلى من سادة وعبيد و ما كان يترتب على ذلك من قسوة وعنف وقهر يعانى منه العبيد على أيدى أسيادهم و إحساسهم بالدونية وكراهيتهم لسادتهم .
س3: ( أى ولدى الحبيب فداك نفسى لو استطعت أن أذهب عنك الحزن بفقد عينى لكان أحب شيء إلى أن أفقد عينى ولو قدرت على أن أبذل حياتى لكىأهب لك السعادة لبذلتها راضية سعيدة )
أ ــ هات مرادف ( أهب ) ومضاد( راضية ) وجمع( نفس ) . ب ــ من المتحدث ؟ وإلى من ؟
جـ ــ ما سبب الحزن ؟ وما نهاية هذا الحوار ؟ د ــ تعبر العبارة عن عاطفتين متناقضتين . وضحهما
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف ( أمنح / أعطى ) ومضاد( مرغمة ) وجمع( أنفس ) . ب ــ المتحدث زبيبة . إلى عنترة .
جـ ــ سبب حزن عنترة هو رغبته فى معرفة والده . وقد انتهى هذا الحوار بأن تأكد له أنه ابن شداد فقرر أن يذهب إليه ويأخذ منه اعترافاً بذلك حتى يستطيع أن يرفع رأسه أمام القبيلة ويمحو عن نفسة ذلك العار
د ــ نجد الم الرحيمة بولدها الحريصة على إرضائه بكل مت تملك وأعز ما تملك فى حين نجد الابن القاسى العنيف مع أمه الذى لا يرحم دموعها ولا يرق لبكائها .
س4: ( ولاحت لعينيه جذوع النخيل بارزة فى حلقة عظيمة كأنها سياج يحجب عنه عالما صاخباً مرحاً يختلف عن عالمه الحزين العابس . ) أ ــ هات مرادف(لاحت ، سياج ) وجمع (سياج) ومضاد(صاخب ، عابس) ومفرد(جذوع ) .
ب ــ ميزت العبارة بين عالمين مختلفين وضحهما جـ ــ الحالة النفسية للإنسان تؤثرعلىنظرته للأشياء المحيطة به .وضح ذلك
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( ظهرت ، سور ) والجمع ( أسيجة ) ومضاد( هادئ ، سعيد) ومفرد( جذع ) .
ب ــ لقد ميزت العبارة بين عالمين مختلفين هما عالم المرح والسعادة الذى تعيشه القبيلة احتفالا بيوم مناة . وعالم عنترة
الحزين بما فيه من ألم وغم ومعاناة .
جـ ــ يظهر ذلك من خلال الحالة النفسية لعنترة والتى جعلته يرى صورة النخيل الجميلة ومع ما لــه من أهمية كبيرة فى الصحراء حيث يعتبر من أهم مصادر الغذاء فيها كما أنه مصدر الظل من حر الصحراء إلا أنه رآها سوراً ضخما يفصل بينه وبين العالم الخارجى و بذلك يظهر أثر الحالة النفسية على رؤية الأشياء .
س5: ( لم يكن عنترة يعرف ماذا يريد أن يفعل بذهابه إلى شهود ذلك العيد فإنه لم يذهب إلى هناك لكى يشرب الخمر مع الشاربين ولا لكى يتبارى هو والفرسان ولا لكى ينشد أشعاره كما اعتاد أن ينشد فى مثل ذلك اليوم . )
أ ــ هات مرادف( يتبارى ) ومضاد( يعرف) ومفرد( فرسان ) . ب ــ ما مناسبة هذا العيد ؟
جـ ــ أظهرت العبارة أسلوب الجاهليين فى الاحتفال بالعيد . وضح ذلك د ــ ما الهدف الحقيقى لذهاب عنترة إلى الاحتفال ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( يتسابق ) والمضاد( يجهل) والمفرد( فارس ) .
ب ــ كان العيد احتفالا بيوم مناة أحد آلهة العرب .
جـ ــ كان من ملامح الاحتفال إجراء السباقات بين الفرسان فى فنون الفروسية والحرب وشرب الخمر و إنشاد الأشعار
د ــ كان هدف عنترة مقابلة شداد بن قراد كى يتأكد مما قالته أمه زبيبة من أن شداد والده .
س6:(و كانت الخمر قد لعبت برأس الفتى السيد فهب من مكانه ثائراً و قال:تعال فخذ مكانى إن استطعت يا ابن زبيبة )
أ ــ هات مرادف( هبَّ ) ومضاد( استطاع) وجمع ( فتى ، سيد ، ثائر ) . ب ــ من الفتى ؟ وما قيمة وصفه بالسيد ؟
جـ ــ استخرج أسلوب نداء وبين غرضه ؟ د ــ ما سر العداء بين ذلك الفتى وعنترة ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( قام مسرعاً ) والمضاد(عجز) وجمع( فتيان/ فتية،أسياد/ سادة ، ثوار/ ثائرون).
ب ــ الفتى هو عمارة بن زياد ويدل وصفه بالسيد على علو مكانته بين قومه .جـ ــ ( يا ابن زبيبة ) غرضه التحقير والمعيرة .
د ــ يرجع ذلك إلى رغبة عمارة بن زياد فى خطبة عبلة وعلم بحب عنترة لها وقوله الشعر فيها مما سبب له الضيق والغضب
س7: ( وانتفض نظام الميدان كله فاختلط من فيه واضطربوا وصاح النساء والفتيات فى فزع ومضى حين قبل أن يستطيع شداد بن قراد أن يصل إلى عنترة و يسمعه صوته و يأخذه من يده وخرج به من السرادق )
أ ــ هات مرادف( انتفض ) ومضاد( فزع ) وجمع ( سرادق ) . ب ــ ما سبب اجتماع الناس ؟ ولماذا انتقض الجمع ؟
جـ ــ علام يدل حرص شداد بن قراد على إبعاد عنترة عن المكان ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف( سادت الفوضى ) ومضاد( اطمئنان ) وجمع ( سرادقات ) .
ب ــ اجتمع الناس للاحتفال بيوم مناة .وقد انتقض الجمع بعد الشجار الذى دار بين عنترة وعمارة بن زياد .
جـ ــ يدل ذلك على حبه له وحرصه ألا يصيبه أحد بمكروه و ألا تمتد إليه يد بسوء .
س8: ( أمهلنى يا عنترة حيناً ولا تقس على أمهلنى حتى أمهد لأمرى و أتوسل إلى قصدى ولن أفرط فيك أبداً فقد عجز الأحرار عن ولادة قرينك) أــ هات مرادف( أفرط فيك) ومضاد(عجز) وجمع(قرين). ب ــ من قائل هذه العبارة؟ ومتى قالها ؟
جـ ــ ما المقصود بالأمر الذى يحتاج إلى تمهيد ؟ وما أثر ذلك الكلام على عنترة ؟ د ــ ماذا قرر عنترة بعد هذا الحوار ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( أتخلى عنك ) والمضاد( استطاع ) والجمع ( قرناء ) .
ب ــ شداد بن قراد . عندما ألح عليه عنترة فى طلبه أن يعترف به أمام أفراد القبيلة كلهم حتى يرفع من شأنه بينهم و يزيل عنه العار الذى لحق به من جراء عدم معرفتهم لوالده .
جـ ــ المقصود بالأمر الاعتراف بأن عنترة ابنه أمام القبيلة وكان ذلك يحتاج إلى تمهيد لأنه كان من الصعب على أفراد القبيلة تقبل ذلك الأمر و أن يتحول العبد إلى سيد من سادة القبيلة. وكان لذلك أثر سيئ على عنترة حيث أحسَّ بأنَّ ذلك لن يغير من واقع الأمر شيء فسوف يظل عنترة العبد فى نظر قومه .
د ــ قرر عنترة أن يعيش خارج الحى يرعى إبل سيده شداد وأن يكون مجرد عبد من عبيد شداد لا يكلفه إلا بما يقوم به العبد من أعمال مثل رعى الغنم وحلب الإبل و إعداد الطعام للضيوف وليس له علاقة بالحرب والدفاع عن القبيلة .
س9: ( وسمع فى سيره وقع حوافر فرس يأتى من ورائه مسرعا فانزوى فى ركن من جانب الوادى ليرى من يكون ذلك، فرأى بعد حين أخاه شيبوب يقصد الربوة التى اعتاد أن يجلس فوقها مشرفاً على الوادى . فهمز فرسه وانطلق
نحوه وكان لا يتوقع مجيئه ، ووقع فى نفسه أنه آت إليه بشيء خطير )
أ ــ هات مرادف( مشرفاً ) وجمع ( فرس ، ربوة ) . ب ــ ماذا كان عنترة يفعل خارج الحى ؟
جـ ــ لقد صدق ما توقعه عنترة . وضح ذلك مبيناً سبب مجيء شيبوب . د ــ تؤكد العبارة إحدى صفات عنترة . وضحها
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف( مطلاً ) وجمع ( أفراس ، ربا / روابى ) .
ب ــ كان عنترة يرعى إبل شداد اعتراضاً على عدم اعترافه به .
جـ ــ حضر شيبوب كى يخبر عنترة بخطبة عبلة إلى عمارة بن زياد وهذا يعتبر أمراً خطيراً بالنسبة لعنترة كما توقع .
د ــ تؤكد العبارة فراسة عنترة وحسن توقعه وقدرته على قراءة الأحداث ز
س10:( وتحركت نفس عنترة إلى القتال مراراً وهمَّ أن يهبط من الربوة لكى ينصر قومه ولكنه كان فى كل مرة يغالب نفسه و يمانعها ) أ ــ هات مرادف( همَّ ) ومضاد ( يهبط ) وجمع ( نفس ، قوم ) .
ب ــ من طرفى المعركة التى كانت دائرة ؟ ولماذا كان عنترة يمانع نفسه من النزول ؟
جـ ــ لماذا استخدم الكاتب ( يمانع ) ولم يستخدم(يمنع)؟ د ــ علام عزم عنترة فى نهاية تردده ؟ وعلام يدل ذلك من صفاته ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ هات مرادف( عزم / نوى ) ومضاد ( يصعد ) وجمع ( أنفس ، أقوام ) .
ب ــ كان طرفى المعركة قبيلة طيء وقبيلة عبس . وكان عنترة يمانع نفسه من النزول حتى تعرف القبيلة قيمته ومكانته وأنهم لا يستطيعون الاستغناء عنه وتنفيذاً لما عزم عليه من قبل .
جـ ــ استخدم الكاتب ( يمانع ) ليعبر عن الصراع النفسى الذى أحسَّ به عنترة وصعوبة الموقف بالنسبة له فهو غير معتاد على مشاهدة المعركة دون المشاركة فيها .
د ــ عزم على النزول إلى أرض المعركة لنصرة قومه وهذا يدل على شجاعته وشهامته وفروسيته ونبل أخلاقه .
س11:(ولكنه ما كاد يسير حتى رأى أباه شداد مقبلاً يركض جواده فى عنف نحوه . فوقف فى مكانه حتى صار حياله )
أ ــ هات مرادف( حياله ، يركض ) ومضاد ( مقبلاً ) وجمع ( جواد ، نحو ) .
ب ــ إلى أين كان عنترة متجهاً ؟ وما سبب حضور شداد إليه ؟
جـ ــ أظهر هذا الموقف ذكاء عنترة وسرعة بديهته . وضح ذلك د ــ ما الذى دفع عنترة إلى مواصلة سيره ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( أمامه ، يجرى ) والمضاد ( مُدبراً / متراجع ) والجمع ( جياد ، أنحاء ) .
ب ــ كان متجهاً إلى المعركة .وحضر إليه شداد كى يرجوه أن ينزل ليدافع عن القبيلة ويحفظ لها حرمتها وكرامتها
جـ ــ لقد استغل عنترة هذا الموقف استغلالاً عظيماً حيث استطاع أن يحصل فيه على اعتراف صريح من والده بأنه ابنه ووعده ألا يناديه بعد ذلك إلا بابن شداد .
د ــ اعتراف والده بأنه ابنه ووعده ألا يناديه بعد ذلك إلا بابن شداد .
س12: ( و أقبل عنترة نحو الشعب فكان أول همه أن يرى بيت مالك بن قراد فلمحه من وراء المعمعة خالياً مهدماً قد بعثر أثاثه ومزقت جوانبه ) أ ــ هات مرادف( المعمعة ) ومضاد ( بعثر ) وجمع ( شعب ، هم ) .
ب ــ ما الغرض من رؤية منزل مالك بن قراد ؟
جـ ــ ما أثر نزول عنترة إلى أرض الميدان على طرفى المعركة ؟ د ــ لماذا لبس شيبوب لبس النساء ؟
الإجــابــة : ــ أ ــ المرادف( المعركة ) والمضاد (جمع) والجمع ( شعاب ، هموم ) . ب ــ أراد أن يطمئن على عبلة .
جـ ــ بث نزول عنترة إلى أرض المعركة الحماسة فى نفوس فرسان قبيلته وشجعهم على مواصلة القتال ومنحهم الأمل فى النصر . كما أنزل الرعب فى نفوس فرسان طيء وبدءوا يتراجعون منهزمين وفارين من أرض المعركة.
د ــ حتى يأخذه الخاطفون فيكون مع عبلة ليعرف مكانها وإلى أين سيأخذونها حتى يعود ويخبر عنترة ليخلصها منهم .



الصف الأول الثانوى ــــ اختبارات تجريبية

الاختبار الأول

أولا القراءة : ــ( ولله غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على شيء قدير. والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار الأفئدة لعلكم تشكرون.ألم يروا إلى الطير مسخرات فى جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون)
أ ـ هات مرادف ( مسخرات ) ومضاد ( غيب ) وجمع ( جو ) ومفرد ( أفئدة ) .
ب ـ ما علاقة الإنسان بالعلم عندما يولد ؟ وكيف يكتسب معارفه ؟
جـ ـ ما قيمة: ـ 1ـ تقديم الجار والمجرور(لله غيب السماوات والأرض)
2 ـ الاستفهام ( ألم يروا )
د ـ قال تعالى ( ومن أصوافها و أوبارها وأشعارها) ما قيمة تكرار العطف ؟
ثانيا الأدب والترجمة : ـ 1 ـ علل : ـ
أ ــ قلة شعر الاعتذار فى العصر الجاهلى .............................................................
ب ـ عُرف عمرو بن كلثوم بأنه شاعر القصيدة الواحدة .............................................
جـ ـ تفكك القصيدة الجاهلية ...............................................................................
د ـ اختلاف معلقة عمرو بن كلثوم عن غيرها .........................................................
2 ـ كان للقصيدة الجاهلية منهج واضح . اذكره .......................................................
3 ــ ما أثر معلقة عمرو بن كلثوم على قبيلته ؟
ثالثا البلاغة : ـ بين نوع التشبيه :
1ـ والشيب ينهض فى الشباب كأنه **** ليل يصيح بجانبيه نهار ............................
2ـ يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن. ( المهل:الزيت المغلى والعهن:الصوف المنقوش)
3 ــ حامت على روحى الشكوك كأنها **** وكأنهن فريسة وصقور .......................
رابعا النصوص : ــ بأنا نـــــــورد الرايات بيضا ........ ونصدرهن حمرا قـــد روينا
وأيـــام لنا غـــــــر طـــــوال ......... عصينا الملك فيهـــا أن ندينا
متى ننقل إلى قـــــــوم رحانا ......... يكونـــوا فى اللقاء لها طحينا
نطاعن ما تراخى الناس عنا ......... ونضرب بالسيوف إذا غشينا
أ ــ هات مرادف ( ندين ) ومضاد ( عصينا ) وجمع ( رحى ) ومفرد ( غر ) .
ب ــ إلى أى أغراض الشعر ينتمى النص ؟ وما مكانة هذا الغرض فى الشعر الجاهلى ؟
جـ ــ تعكس القصيدة بعض ملامح البيئة الجاهلية . وضح لك .
د ــ استخرج : ــ استعارة مكنية وأخرى تصريحية ــ محسن بديعي وبين نوعه وغرضه .
هـ ــ ما قيمة ( قد , لنا , ننقل , تنكير قوم , إذا )
خامسا القصة : ــ ( كان فى سيره يناجى نفسه بما فيها من شجون وهموم وقد وقع فى قلبه أنه أخطأ وأفصح أو كاد يفصح عما كان يضمره فى قرارة صدره من تعلق بالفتاة التى ملكت عليه فؤاده )
أ ــ هات مرادف ( يناجى ) ومضاد ( يفصح ) وجمع ( فؤاد ) ومفرد ( شجون ) .
ب ــ عمن تتحدث العبارة ؟ ومن الفتاة التى تعلق بها قلبه ؟
جـ ــ ما أهم أسباب شجونه وهمومه ؟
سادسا النحو : ــ(من الخير للإنسان الابتسام للحياة لأن الابتسام مقياس لنشاط العقل وهو الذى يكشف عن جمال الدنيا وما لها من جوانب مضيئة تستهوى المرء وتجعله معطاء وتؤكد التجربة أن هؤلاء المبتسمين أقوى الناس صحة وأكثرهم إفادة من الفرص المتاحة لهم ما دامت الحياة )
أــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج : اسم فاعل, اسم مفعول, اسم آلة , صيغة مبالغة , فعلا مزيدا وبين أحرف الزيادة , مصدرا صريحا وضع بدلا منه فى جملته المصدر المؤول
جــ ـــ فى أى مادة تكشف فى المعجم الوسيط عن ( الدنيا ) ؟

الاختبار الثانى

أولا القراءة : ــ ( لكن الأزهر وحده دون الجامعات العربية هو الذى انتشر نفوذه إلى أرجاء الأقطارالتى تمت للعروبة بصلة وهو وحده الذى كتب له العمر الطويل على مدى القرون والأجيال بالرغم من تتابع الخطوب و تقلبات الحدثان )
أ ـ هات مرادف ( تمت ) ومضاد ( انتشر ) والمقصود بـــ ( الحدثان ) ومفرد ( الخطوب ) .
ب ـ وضح دور الأزهر فى مصر والعالم العربى والإسلامى .
جـ ـ كان دورمصرفى خدمة العروبة يصيبه بعض القصور.فما سببه وكيف كانت تعوضه؟ وما الفرق بين القصور والتقصير ؟
د ـ كان لموقع مصر على طريق الحج دور ثقافى هام . وضح ذلك .
ثانيا الأدب والترجمة : ـ
أ ــ بم سميت معلقة عنترة بن شداد ؟ ولماذا ؟ .........................................................
ب ـ لماذا لم يصل إلينا الكثير من الشعر العربى ؟ ....................................................
ثالثا البلاغة: ـ حسبوا طابـــــــــا تراباً ليناً **** فإذا طابا الردى والحـــرب
أرض سينا منبت العـــز لنا **** رملها للطامعين الشهـــــب
من يعث فى أرضنا متكبراً **** سوف يكويه اللظى واللهب
1ـ ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ ................................................................
2ـ فى البيت الثانى صورتين مختلفتين حددهما وبين نوعهما مع التوضيح .
3 ــ ما قيمة استخدام ( حسبوا , لنا , الحرب بعد الردى ) ؟ ........................................
رابعا النصوص : ــ خلقت من الحديـــــــــد أشـد قلباً ........ و قـــــد بلى الحديد وما بليت
وفى الحرب العوان ولدت طفلاً ......... ومن لبن المعامع قـــد سقيت
ولى بيت علا فلك الثريـــــــــــا ......... تخر لعظم هيبته البيـــــــوت
أ ــ هات مرادف ( العوان ) ومضاد ( هيبة ) وجمع ( فلك ) ومفرد ( معامع ) .
ب ــ إلى أى أغراض الشعر تنتمى الأبيات ؟ وما مناسبتها ؟ .......................................
جـ ــ تعكس القصيدة بعض ملامح البيئة الجاهلية . وضح لك .
د ــ استخرج : ــ 1ـ استعارة وبين نوعها ووضحها...........................................................
2ــ محسن بديعي وبين نوعه وغرضه ................................................................
3ــ أسلوب قصر وبين غرضه ...........................................................................
4 ــ كناية ووضحها .......................................................................................
خامسا القصة : ــ ( كان البدر قد طلع كاملا على الحلة ونشرألوانه على الفضاء عندما خرج عنترة من بيت أمه وكانت الحلة خالية إلا من عجائزالإماء والضعفاء من الشيوخ والنساء فقد خرج أهلها إلى براح واسع فى ظاهر النجع ) أ ــ هات مرادف ( براح ) ومضاد ( الإماء ) وجمع ( نجع ) ومفرد ( عجائز ) .
ب ــ لماذا ذهب عنترة إلى بيت أمه ؟ وهل تحقق هدفه ؟
جـ ــ لماذا خرج أهل الحلة منها ؟ و هل ذهب إليهم عنترة ؟ ولماذا ؟
د ــ هل استمر اجتماع الناس ؟ ولماذا ؟
سادسا النحو : ــ( ترتبط حركة التقدم والتطور فى كل أمة بحركة العمل فيها لأن العائد يمثل الثروة الحقيقية تمثيلا دقيقاً وما ثروتها المالية إلا أثر من آثار العمل فكم من أمة كانت سباقة ثم سكنت إلى الدعة فضعفت بعد قوة ثم جدت وكافحت فتلافت تخلف الماضى ولحقت بغيرها من الأمم الناهضة لأنها أرادت العزة فكان لها ذلك بامتلاكها مفاتيح النجاح ) أــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج : اسم فاعل , اسم آلة, صيغة مبالغة, فعلا مزيدا وبين أحرف الزيادة واسم الفاعل منه ..
مصدرا قياسياً و اذكر فعله , مصدرا ثلاثياً .
جــ ـــ فى أى مادة تكشف فى المعجم الوسيط عن ( العائد , أراد ) ؟ د ــ زن ( الدعة , فتلافت )

الاختبار الثالث

أولا القراءة : ــ ( أصبح عمل المرأة الآن واقعاً وحقيقة اجتماعية واقتصادية واتسعت ميادين العمل أمامها وشاركت فى كل نشاط وأسهمت فى سبل العمل المتشعبة )
أ ـ هات مرادف ( متشعبة) ومضاد ( واقع ) والمقصود بـــ ( اتسعت ) ومفرد ( سبل) .
ب ـ حدد الدين شروطاً لعمل المرأة . وضحها
جـ ـ للمرأة رسالة سامية تمثل وظيفتها الأولى فى المجتمع . وضح ذلك
د ـ للإسلام رأى فى المتواكلين . وضحه مع التدليل .
ثانيا النصوص : ــ س1 ( يا معشر إياد أين الأباء والأجداد ؟ وأين الفراعنة الشداد ؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالاً ؟ وأطول آجالاً؟ طحنهم الدهر بكلكله و مزقهم بتطاوله . )
أ ــ هات مرادف ( معشر ) ومضاد ( شداد ) وجمع ( كلكل ) ومفرد ( فراعنة ) .
ب ــ إلى أى فنون النثر تنتمى العبارة ؟ وما عناصرها ؟ وكيف تحققت هذه العناصر؟
جـ ــ استخرج : ــ 1ـ لوناً بيانياً وبين نوعه ووضحه..................................................
2ــ محسن بديعي وبين نوعه وغرضه ................................................................
3ــ أسلوب خبري وآخر إنشائى وبين غرضهما ......................................................
س2 ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون . فإن لم تجدوا فيها أحداً فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أذكى لكم والله بما تعلمون عليم )
أ ــ هات مرادف ( أذكى ) وما المقصود بـــ ( تستأنسوا , ذلكم , هو ) .
ب ــ استخرج من الآيات ( أمر ونهى ونداء ) وبين غرض كل منهم .
جـ ــ متى يمكن دخول بيوت الغير دون استئذان؟
ثالثا البلاغة: ـ إن لله عباداً فطناً تركوا **** الـدنيا وخافــــــــوا الفتنا
نظـروا فيها فلما علموا **** أنها ليست لحى وطنـــــاً
جعلوها لجـــة واتخذوا **** صالح الأعمال فيها سفناً
1ـ إلام يدعو الشاعر ؟ ....................................................................................
2 ــ استخرج : ــ أ ـ تشبيهاً وبين نوعه ووضحه........................................................
ب ــ أسلوب توكيد وبين أداته ................................................................................
خامسا القصة : ــ ( وسمع فى سيره وقع حوافر فرس يأتى من ورائه مسرعاً فانزوى فى ركن من جانب الوادى ليرى من يكون ذلك فرأى بعد حين أخاه شيبوب يقصد الربوة التى اعتاد أن يجلس فوقها مشرفاً على الوادى )
أ ــ هات مرادف ( وقع ) وجمع ( ربوة ) ومفرد ( حوافر ) .
ب ــ لماذا خرج عنترة إلى الوادى ؟ ولماذا كان يفكر فى العودة ؟
جـ ــ لماذا جاء شيبوب ؟ و ما أثر أخباره على عنترة ؟
سادسا النحو: ــ( كان فقيد العرب ياسر عرفات ذا إرادة قوية عاش مناضلاً من أجل قضية وطنه و فلم يضعف أمام الاحتلال وقد ودعته مصر فى مشهد مهيب تكريماً له ولن ينسى التاريخ ذلك البطل )
أــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج : اسم فاعل , صيغة مبالغة, فعلا مزيدا وبين أحرف الزيادة . وصغ اسم الفاعل منه , مصدرا رباعياً و اذكر فعله
جــ ـــ صوب الخطأ فيما يلى : ــ 1 ــ ما شاء الله كان . ( فعل ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو)
2 ــ تسعى الدول إلى السلام البناء . ( اسم جامد نوعه معنى )
د ــ وقف القائد وقفة قصيرة ثم مشى مشية المغرور . ما نوع الكلمتين اللتين تحتهما خط ؟

الاختبار الرابع

أولا القراءة : ــ ( أمعن النظر فيما حولك ومن حولك تجد من طرازه مئات يدبون على ظهر الأرض بأجساد من ورق ودماء من مداد وأدمغة مشحونة بكلمات السابقين لا لتكون مصدر إلهام جديد بل ليعيشوها كرة أخرى كما لو لم تمض بيننا وبين أصحابها مئات السنين )
أ ـ هات مرادف ( أمعن ) ومضاد ( تمض ) و جمع ( طراز ) ومفرد ( أدمغة ) .
ب ـ على من يعود الضمير فى قول الكاتب ( طرازه ) ؟ وضح صفات هذا الطراز .
جـ ـ رغم أن مصر بدأت عصر نهضتها قبل غيرها فما علة تأخرها عمن بدأ بعدها ؟
د ـ مرت الحضارة الإسلامية بمرحلتين . وضحهما .
هـ ــ هل يتعارض التطور مع الأخذ بأفكار السابقين ؟ وضح إجابتك .
و ــ تناول الكاتب أسلوبين للحياة . وضحهما وبين أيهما يؤدي إلى التقدم .
ثانيا النصوص : ــ س1 ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئاً إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون )
أ ــ هات مرادف ( النجوى ) ومضاد ( ضار ) وجمع ( شيطان ) وبين الفرق بين التوكل والتواكل .
ب ــ ذكر النص نوعين من النجوى اذكرهما موضحاً موقف الدين من كل منهما .
جـ ــ كثرت وسائل التوكيد فى الآية . اذكر وسيلتين مختلفتين .
د ــ اذكر بعض آداب المجلس التى ذكرت فى النص ؟
هـ ــ استخرج أسلوب خبري وآخر إنشائى وبين غرضهما.
س2 ( وأما التاسعة والعاشرة فلا تعصين له أمراً ولا تفشين له سراً فإنك إن خالفت أمره أوغرت صدره وإن أفشيت سره لم تأمنى غدره ) أ ــ هات مرادف ( أوغرت ) ومضاد ( أفشيت ) و جمع ( أمر )
ب ــ استخرج ( نفى ونهى وشرط وقصر و محسن بديعى ) وبين غرض كل منهم .
جـ ــ الأم حريصة على إتباع كل نصيحة بسببها . وضح ذلك وبين أثر ذلك فى النفس .
د ــ المشاركة الوجدانية من أهم مقومات العلاقة يبين الزوجين . أكتب من النص ما يدل على ذلك .
هـ ــ إلى أى فنون النثر ينتمى النص ؟ وما أجزاؤه ؟ وما خصائص أسلوبه ؟
ثالثا البلاغة: ـ يا داعى السلم لبى صوتك القدر **** بكفك السلم إن سالمت والخطــــــــر
فمصر إن شئت نـــار الله موقدة **** ومصر لو شئت غصن وارف نضر
تفدى العروبــــة لا منا ولا كدر **** وغيرهـا بحديث الحــــــــرب يفتخر
1ـ ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟
2 ــ رسم الشاعر لمصر فى البيت الثانى صورتين مختلفتين وضحهما مع بيان نوع الصورتين .
خامسا القصة : ــ ( رأى عنترة ذلك كله من وراء العجاج الثائر وقلبه يثب فى صدره ولكن حنقه كان يكبح غضبه) أ ــ هات مرادف ( العجاج , يكبح ) وجمع ( ثائر ) ومضاد ( حنق ) .
ب ــ ماذا رأى عنترة ؟ و علام عزم ؟
جـ ــ لماذا جاء شداد إلى عنترة ؟ و بم رد عليه عنترة فى أول الأمر؟ ومتى نفذ ما طلب منه ؟
د ــ كان عنترة يعانى صراعاً نفسياً . وضح سببه .
سادسا النحو: ــ ( تلوث البيئة أمر بشعة عواقبه ولذلك يجب علينا جميعاً التكاتف لمحاربته أو الحد منه مهما كانت التكاليف فرشفة من ماء تحتوى عدداً غير محدود من الشوائب العالقة والعالم يوشك أن يضيق بنا) أــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج : اسم فاعل , صيغة مبالغة, فعلا مزيدا وبين أحرف الزيادة . وصغ اسم الفاعل منه , مصدرا رباعياً و اذكر فعله, فعلا ناسخاً وبين اسمه وخبره,اسم مرة واذكر فعله,همزة قطع وألف وصل
جــ ـــ كيف تكشف عن ( الشوائب ) فى القاموس المحيط ؟







حافظ على لغتك العربية حتى تستحق أن تكون حفيداً لهؤلاء الشوامخ الذين حفــــروا أسماءهم على جبين الزمـــــان بلسان بليغ ولفظ رصين وخيــــــــال متدفق وعاطفة صادقة .

مذكرات في اللغة العربية للصف الأول الثانوي ( المنهج المصري )

الممنوع من الصرف

* الصرف هو تنوين يلحق الاسم ويتغير بتغير الموقع الإعرابي
وهناك بعض الكلمات يمتنع عليها ذلك .
** ومن التعريف السابق يتضح أن هناك تنوين غيرالمقصود بالصرف فمثلا كلمة(باغ ،هاد ، داع) جاء فيها التنوين عوضا عن حرف الياء المحذوف وإن كانت هذه الكلمات تصرف فنقول(كان محمد هاديا ، رأيت المعلم داعيا للخير ) و لكن هناك كلمة مع كونها تنون تنوين عوض عن حرف إلا أنها ممنوعة من الصرف مثل ( جوار ، سواق ، دواع ) وسبب منعها أنها صيغ منتهى جموع .
* تنقسم الأسماء من حيث المنع من الصرف إلى :-
1- ما يمنع من الصرف لسبب واحد :-
أ) الاسم المنتهي بألف التأنيث المقصورة( صغرى ، دنيا ، عليا ، وسطى ، فتوى ، شكوى )
وما ألحق به وهو كل جمع تكسير انتهى بألف (قتلى ، جرحى ، أسرى ، مرضى )
ب) الاسم المنتهي بألف التأنيث الممدودة نحو ( صحراء ، خضراء ، عصماء ) وما ألحق به وهو كل جمع تكسير انتهى بهمزة قبلها ألف نحو(خبراء،علماء،أضواء،أحياء، أسماء ، أعداء).
ج) صيغ منتهى الجموع :- وهي كل جمع تكسير به ألف بعدها حرفين أو ثلاثة أحرف .
نحو ( مساجد ، ملاعب ، مدارس ، مصابيح ، صناديق ، عراقيل ، مسامير)
2- ما يمنع من الصرف لسببين :-
أولا :- العَلَم ومعه سبب آخر :-
أ- التأنيث :- سواء كان التأنيث لفظي مثل ( حمزة ، أسامة ، سلامة ) أو معنوي مثل ( زينب ، رحاب ، سعاد ) أو لفظي ومعنوي مثل ( فاطمة ، ليلى ، حسناء )
ملحوظة:- إذا كان العلم مؤنث ثلاثي ساكن الوسط جازالصرف وعدمه مثل(هند،مصر،دعد)
ب- العجمة ( الأعجمى ) :- وهي كون الاسم ليس له أصل عربي نحو ( توشكا ، ألمانيا ، أمريكا ) وكذلك جميع أسماء الأنبياء ماعدا من يبدأ اسمه بحرف من الحروف المجموعة في
( صن شمله ) وهم ( صالح ، نوح ، شعيب ، محمد ، لوط ، هود ).
وكذلك ( إبليس) وأسماء الملائكة ما عدا ( مالك ، منكر ، نكير ) أما ( رضوان ) فممنوع من الصرف للعلمية وزيادة ألف ونون
ج- زيادة الألف والنون :- وتكون زائدة بعد ثلاثة أحرف نحو(رمضان،عثمان،عفان،سلمان)
ء- على وزن الفعل :- مثل ( أحمد ، أسعد ، يزيد ، تغلب )
هـ - على وزن فُعَل :- نحو ( عمر ، زحل ، قزح ، هبل ، مضر )
و- المركب تركيبا مزجيا:- و هو العلم المركب من مقطعين حتى صار كأنه كلمة واحدة ويعربان إعرابا واحدا على أخر المقطع الأخير مثل( معديكرب ، بعلبك ، حضرموت ، بورسعيد ، بورفؤاد ، نيو يورك )
ثانيا : الوصفية :- ومعها سبب آخر .
1- زيادة الألف والنون مثل ( عطشان ، غضبان ، جوعان ، سكران )
2- على وزن أفعل ومؤنثها على وزن فعلاء :(أصفرصفراء،أخضر خضراء،أعرج عرجاء)
3- على وزن فُعَال أو مَفْعَل من الاعداد الفردية ( 1- 10) :- نحو ( أحاد ، موحد ، مثنى ، مربع ، خماس ، سداس ، عشار ، معشر )
4- كلمة ( أخر)
إعراب الممنوع من الصرف :- يرفع الممنوع من الصرف وتكون علامة رفعه الضمة وينصب وتكون علامة نصبه الفتحة ويجر وتكون علامة جره الفتحة إذا لم يكن معرفا بـ ال أو مضاف فإذا عرف بـ ال أو أضيف كانت علامة جره الكسرة .
نماذج للإعراب : ــ 1 ــ كان العلماء يرحلون إلى بغداد لطلب العلم من منابع صافية .
2 ــ يعمل الباحثون فى معامل متطورة تقترب من المعامل العالمية .

العلماء : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
بغداد:اسم مجرور بإلى وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
منابع:اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
معامل :اسم مجرور بفى وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
المعامل: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة . ( لأنه معرف بـ ال )

باختصار شديد الممنوع من الصرف: ــ
1 ـ العلم : ان الفعل الأعجمى مؤنث مزج فُعَل . 2 ـ الصفة : أفعل فعلان مفعل فُعال من العدد .
3 ـ مقصور ممدود منتهى جموع أخر .

تدريبات

أ ــ استخرج الممنوع من الصرف مما يأتى : ــ
1 ــ بلدنا من أكثر البلاد ازدحاماً . 2 ــ حرص معاوية على تولية ابنه يزيد .
3 ــ خديجة وزينب وهند ونور وسعاد متفوقات . 4 ــ عملت فى مدارس كبرى .
5 ــ يخاف المصطافون من قناديل البحر . 6 ــ اليد العليا خير من اليد السفلى .
ب ــ اختر الصواب مم بين القوسين مع بيان السبب .
1 ــ مصر ( واجب ـــ جائز ـــ ممتنع ) الصرف .
2 ــ هود ( واجب ـــ جائز ـــ ممتنع ) الصرف .
3 ــ هذان شعبان كريمان ( واجب ـــ جائز ـــ ممتنع ) الصرف .
4 ــ سافرت إلى لندن علامة جرها ( الكسرة ــ الفتحة ) .
جـ ــ ضع كل كلمة من الكلمات التالية فى جملتين بحيث تكون مجرورة بعلامتين مختلفتين: ـ
بيضاء ، صغرى ، مسامير ، أعظم ، قوانين ، أعمق ، زعماء ، مصادر ، فتوى .
د ــ بين المصروف والممنوع من الصرف من الكلمات التالية مع ذكر سبب المنع : ــ
أحاديث ، جورج ، أصدقاء ، دنيا ، سامية ، حمراء ، نشوان ، حبلى ، شكوى ، عقاقير .

المثنى والملحق به
المثنى : ــ هو اسم يدل على اثنين أو اثنتين بإضافة ( ا، ن) للمفرد فى حالة الرفع أو(ي ، ن) فى حالتى النصب والجر . نحو ( إن الطالبين مجتهدان ــ فاز الطالب بجائزتين )
ملاحظة : ــ تحذف النون عند الإضافة نحو ( سافر منظما الرحلة ـــ كرمت الدولة مهندسي المشروع ــ أعجبت بأسلوب مؤلفى الكتاب )
الملحق بالمثنى : ــ هو اسم يدل على اثنين أو اثنتين ولكن ليس له مفرد من لفظه .فهو يعرب إعراب المثنى ويسمى ملحق بالمثنى . و هو ( كلا ، كلتا ــ اثنان ، اثنتان )
1 ــ كلا ، كلتا : ــ تعربان إعراب المثنى ولكن بشرط أن تضافا إلى ضمير ( هما ) فإن أضيفا إلى اسم ظاهر تعربان بحركات مقدرة على أنهما من الأسماء المقصورة .
نماذج للإعراب : ــ
أ ــ العلم والإيمان كلاهما ضروريان للتقدم . ب ــ إن الفتاتين كلتيهما متعاونتان .
جـ ــ الضيفان رحبت بكليهما . د ــ كلا اللاعبين قويان .
هـ ــ قرأت كلتا القصتين . و ــ رحبت بكلا الزائرين .

كلاهما: توكيد معنوى مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى،هما ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
كلتيهما: توكيد معنوى منصوب وعلامة نصبه الياءلأنه ملحق بالمثنى،هما ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
متعاونتان :خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
بكليهما :الباء حرف جر وكلي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى ، هما ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
كلا : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لأنه اسم مقصور .
كلتا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لأنه اسم مقصور .
بكلا : الباء حرف جر وكلا اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة .
الزائرين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .

2 ــ اثنان ، اثنتان : ــ تدلان على العدد وليس لهما مفرد من لفظهما ويعربان إعراب المثنى سواء كانتا مفردتين أو مركبتين وفى هذه الحالة تحذف النون أو معطوفتين .
نماذج للإعراب : ــ أ ــ أمسك الصياد سمكتين اثنتين . ب ــ أُصيب اثنان من اللاعبين .
جـ ــ فى السنة اثنا عشر شهراً . د ــ قرأت اثنتين وعشرين صفحة .
اثنتين : نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .
اثنان : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
اثنا عشر :اثنا مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى . عشر عدد مبنى لا محل له من الإعراب وحذفت النون .
اثنتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .

تدريبات

أ ــ استخرج المثنى والملحق به فيما يلى : ــ
1 ــ عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله .
2 ــ كلا الزعيمين وطنى . 3 ــ اثنان يحبهم الله : كافل اليتيم وحافظ أعراض الناس .
4 ــ ابنتاى الاثنتان مهذبتان . 5 ــ منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال .
ب ــ اجعل التوكيد مضافاً والمضاف توكيداً فيما يلى : ــ
1 ــ كلتا الفكرتين مفيدتان . 2 ــ إن الطالبين الفائزين كليهما متفوقان .
3 ــ كلا الخصمين موجودان . 4 ــ كلتا القصيدتين مؤثرتان .
جـ ــ ثن المبتدأ فيما يلى وغير ما يلزم : ــ
1 ــ كتاب القراءة الجديد قيم . 2 ــ إن معلم الفصل قدوة حسنة .
د ــ صوب الخطأ فيما يلى : ــ
1 ــ ليس اللصين كلاهما مذنبان . 2 ــ اشتريت قلمان اثنان .
3 ــ كان كلتا المشروعان عظيمان . 4 ــ فى السنة اثنان عشر شهراً .

جمع المذكر السالم والملحق به

جمع المذكر السالم هو : ــ اسم يدل على أكثر من اثنين أو اثنتين بزيادة واو ونون فى حالة الرفع أو ياء ونون فى حالتى النصب والجر على مفرده . نحو ( مسلم مسلمون مسلمين ـــ
لاعب لاعبون لاعبين ـــ عامل عاملون عاملين )
الملحق بـجمع المذكرالسالم هو: ـ مجموعة من الكلمات تدل على الجمع ولكن ليس لها مفرد من لفظها. وتعرب إعراب جمع المذكر السالم فتكون الواو علامة رفعها والياء علامة نصبها وجرها. وهذه الكلمات هى(أولو بمعنى أصحاب ،عَالَمون جمع عالَم ، سنون جمع سنة، بنون ، أهلون جمع أهل ، ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين ) .
ملاحظة : ــ تحذف النون عند الإضافة من جمع المذكر السالم والملحق به .

أمثلة توضيحية : ــ أ ــ المصريون أولو حضارة عظيمة . ب ــ الله رب العالمين .
جـ ــ كانت سنون الحرب عصيبة . د ــ اختار المعلمون المتسابقين من البنين .
هـ ــ يجب أن نحترم الأهلين . و ــ اشترى التاجر ثلاثين قلماً وباع خمسين كراسة .

نماذج للإعراب : ــ أ ــ الأهلون يقضون سنين فى تربية البنين .
ب ــ إنَّ أولى العشرين عاماً يفرحون بسنى الشباب . جـ ــ ما المال والأهلون إلا ودائع .

الأهلون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

يقضون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
سنين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
فى تربية : فى حرف جر وتربية اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة .

البنين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

إنَّ : حرف توكيد ونسخ .
أولى : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . وحذفت النون للإضافة .
العشرين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

عاماً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

يفرحون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
بسنى : الباء حرف جر وسنى اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . وحذفت النون للإضافة .
الشباب : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

ما المال : ما نافية لا عمل لها . المال مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
والأهلون : حرف عطف اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو ملحق بجمع المذكر السالم .
إلا ودائع : أداة استثناء لا عمل لها .خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

( لاحظ أن الأسلوب ناقص منفى أى يعرب المستثنى حسب موقعه فى الجملة .

تدريبات
أعرب ما يلى : ــ 1 ــ إن أولى النعمة محسودون . 2 ــ المصرى يكره سنى الغربة .
3 ــ بنو مصر شرفاء . 4 ــ نعتز بواضعى القوانين .

جمع المؤنث السالم والملحق به

جمع المؤنث السالم هو : ــ ما دل على أكثر من اثنتين بإضافة ا ، ت إلى مفرده .
ما يجمع جمع مؤنث سالم : ــ
أ ـ أعلام الإناث مثل ( سعاد ، أمل ، شيماء ، فاطمة ) .
ب ــ صفات الإناث مثل ( مرضع ، عظيمة ، حمراء ، كبرى ) .
جـ ــ ما ختم بتاء التأنيث مثل ( ممرضة ، سيدة ، بنت ) .
د ــ ما ختم بألف التأنيث المقصورة مثل ( هدى ، نجوى ، مها ) أو الممدودة مثل ( صحراء ، شقراء ، علياء ) .
هـ ــ بعض ما دل على غير العاقل مثل ( موضوع ، نجاح ، مشروع ، إنجاز ) .
الملحق بـجمع المؤنث السالم : ــ يلحق به بعض الكلمات فى الإعراب وهى كلمات تنتهى بـ ( ا، ت ) ولكنها لا تدل على جمع ومنها : ــ
1 ــ ( أولات ) بمعنى صاحبات ومفردها ( ذات ) .
2 ــ الجمع الذى صار علماً على مذكر مثل ( عرفات ، بركات ) أو مؤنث مثل ( نعمات ، عنايات ، حسنات ، جملات ) .
3 ــ ما كان لفظه جمع مؤنث ودل على مفرد مؤنث مثل ( أذرعات ) اسم مدينة بالشام .
** جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة .
نماذج للإعراب : ــ أ ــ المجتهدات أولات مكانة عظيمة . ب ــ إن حسنات تفعل الحسنات .
جـ ــ سافرت الباحثات إلى أذرعات لإلقاء بعض الندوات . د ــ كرم المعلم بركات وعنايات
المجتهدات : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

أولات : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
مكانة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
عظيمة : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .

إن حسنات: إن حرف ناسخ،حسنات اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم (علم على فتاة )
تفعل : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الحسنات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه بجمع المذكر السالم . ( جمع حسنة )

سافرت : سافر فعل ماضى مبنى على الفتح. و تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب

الباحثات : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
إلى أذرعات : حرف جر . اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة .

لإلقاء: اللام حرف جر و إلقاء اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة .
بعض : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
الندوات : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

كرم : فعل ماضى مبنى على الفتح .
المعلم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
بركات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه بجمع المذكر السالم . ( علم على مفرد مذكر )
وعنايات : الواو حرف عطف ،عنايات اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه بجمع المذكر السالم .( علم على مفرد مؤنث )

تدريبات
استخرج جمع المؤنث السالم والملحق به فيما يلى : ــ
1 ــ كافأ الوزير أولات الخلق من الطالبات . 2 ــ جبل عرفات من الأماكن المقدسة .
3 ــ أنجبت اثنين من البنات سعاد ونعمات . 4 ــ أحب أفلام المخرج بركات .
5 ــ قابلت عنايات صديقتها حسنات فى السوق . 6 ــ المؤمنات عابدات قانتات .

الاسم المقصور (تثنيته وجمعه جمعاً سالماً )

الاسم المقصور هو اسم آخره ألف لازمة مفتوح ما قبلها( فتى،عصا،ندى ، مصطفى ،ليلى)
** يعرب بعلامات إعراب مقدرة ضمة مقدرة فى الرفع وفتحة مقدرة فى النصب وكسرة مقدرة فى الجر . نحو ( رأت نجوى الفتى ينظر إلى الندى )
نجوى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لأنه اسم مقصور .
الفتى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لأنه اسم مقصور .
الندى : اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة المقدرة لأنه اسم مقصور .
تثنيته وجمعه جمعاً سالماً : ــ
1 ــ إذا كانت الألف ثالثة ترد الألف إلى أصلها(الواوــ الياء)عند التثنية أوجمعها جمعاً سالماً.
2 ــ إذا كانت الألف رابعة أو أكثر تقلب ياء عند تثثنيتهاأوجمعها جمعاً مؤنثاً سالماً ، وتحذف الألف عند جمعها جمعاً مذكراً سالماً .

فتى الألف ثالثة المثنى ( فتيان ) الجمع ( فتيات ) ردت الألف إلى أصلها ( الياء )
علا الألف ثالثة المثنى ( علوان ) الجمع ( علوات ) ردت الألف إلى أصلها ( الواو )

أعلى الألف رابعة المثنى ( أعليان ) الجمع ( أعلون )
نشوى الألف رابعة المثنى ( نشويان ) الجمع ( نشويات )
مصطفى الألف خامسة المثنى ( مصطفيان ) الجمع ( مصطفون / مصطفيات )
تقلب الألف ياء فى المثنى وجمع المؤنث السالم وتحذف فى جمع المذكرالسالم

تدريبات
1 ــ خاطب بالعبارة التالية المثنى والجمع وغير ما يلزم : ــ
أ ــ ساعد جارك الأدنى وكن الصديق الأوفى .
ب ــ أنت الأعلى فى الدرجات بين أصحابك .
جـ ــ كرمت الدولة الأخت الكبرى للشهيد .
د ــ أصدر المفتى فتوى جديدة .
2 ــ ثن واجمع الكلمات التالية وبين ما حدث من تغيير : ــ رضا ، شكوى ، منى ، ذكرى ، مستشفى ، أنثى ، أقوى ، مها ، هدى .

الاسم المنقوص (تثنيته وجمعه جمعاً سالماً)

الاسم المنقوص : ــ هو كل اسم آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها ( قاضي ، هادي ، طاغي ، باغي ، معتدي ، مشتري )
** عند إعرابه تكون علامة رفعه ضمة مقدرة و علامة جره كسرة مقدرة أما علامة النصب فتكون فتحة ظاهرة .
نلاحظ حذف الياء عند تنكير الاسم المنقوص وتنوينه إذا كان مرفوعاً أو مجروراً و بحيث
يكون خالياً من ( ال ) والإضافة . ( حكم قاضٍ عادل فى القضية ـــ سلمت على قاضٍ عادل )
نماذج للإعراب : ــ أ ــ حضر القاضي إلى المحكمة .
ب ــ استمتع الجمهور بصوت الشادي . جـ ــ شاهدت الراعي يحرس غنمه .
د ــ يجب أن نواجه كل باغٍ . هـ ــ كم من معتدٍ طمع فى أرضنا .
و ــ كان الرسول هادياً ونذيراً . ى ــ المؤذن داعٍ الناس إلى الصلاة .

القاضي : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لأنه اسم منقوص .
الشادي : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة لأنه اسم منقوص .
الراعي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
باغً : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين .
معتدً : اسم مجرور بمن و علامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين .
هادياً : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
داعٍ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين .

*عند تثنيته أو جمعه جمع مؤنث سالم تبقى الياء وتضاف علامة التثنية أو الجمع .
***** عند جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالم تحذف الياء .
شادي المثنى شاديان الجمع شاديات /شادون
راضي المثنى راضيان الجمع راضيات /راضون
مهتدي المثنى مهتديان الجمع مهتديات /مهتدون
مستوي المثنى مستويان الجمع مستويات /مستوون
عند تثنيته أو جمعه جمع مؤنث سالم تبقى الياء وتضاف علامة التثنية أو الجمع .
عند جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالم تحذف الياء .

تدريبات

1 ــ أعرب ما يلى : ــ أ ــ أدهشنى محام فى قاعة المحكمة .
ب ــ مررت بواد أخضر . جـ ــ طالب المحامى القاضى بالتراضى .

2 ــ ثن واجمع الجمل التالية : ــ أ ــ المهتدى بالوهم ضال .
ب ــ المعتدى يظن أنه ناجى . جـ ــ الراوى أسلوبه جذاب .

الاسم الممدود ( تثنيته وجمعه جمعاً سالماً )

الاسم الممدود هو اسم آخره همزة قبلها ألف وهذه الهمزة تأتى على ثلاث حالات هى : ــ
1 ــ أصلية : ــ نحو( إنشاء ـ ابتداء) وتتأكد من أنها أصلية بأن تأتى بالفعل المضارع ( ينشئ ـ يبتدئ ) والماضى ( أنشأ ـ ابتدأ ) فنجد الهمزة فى كل تصريفات الكلمة وبذلك تكون أصلية فتبقى الهمزة كما هى
2ـ منقلبة عن أصل : ـ أى أصلها واو أو ياء نحو(سماء ـ دعاء) و(بناء ـ ابتلاء) فعند البحث عن أصل الهمزة نجد( سما ـ يسمو، دعى ـ يدعو) فأصل الهمزة واو وفى( بنى ـ يبنى ـ أبتلى ـ يبتلى ) فأصل الهمزة ياء فيجوز أن تبقى الهمزة و يجوز أن تقلب واو
3ـ زائدة للتأنيث : ـ وذلك نحو ( حسناء ـ شقراء ـ هيفاء ـ حمراء ـ جوفاء ) فإذا عدنا إلى أفعال هذه الكلمات نجدها خالية من الهمزة ومن الألف أو الواو أو الياء ( حسن ـ شقر ـ هيف ـ حمرـ جوف ) وهذا يدل على أنها زائدة للتأنيث . فتقلب الهمزة واو
تثنية الممدود وجمعه جمعا سالما: ـ عند تثنيته أو جمعه جمعاً سالماً نتبع التالى : ــ

قراء الهمزة أصلية المثنى قرَّاءان الجمع قرَّاءون
إنشاء الهمزة أصلية المثنى إنشاءان الجمع إنشاءات اجتراء الهمزة أصلية المثنى اجتراءان الجمع اجتراءات
إذا كانت الهمزة أصلية تبقى الهمزة كما هى

سماء الهمزة منقلبة عن أصل المثنى سماءان/ سماوان الجمع سماءات/ سماوات
عدَّاء الهمزة منقلبة عن أصل المثنى عدَّاءان/ عدَّوان الجمع عدَّاءون/ عدَّاوون ــ عدَّاءات/ عدَّاوات
شواء الهمزة منقلبة عن أصل المثنى شواءان/ شواوان الجمع شواءات/ شواوات
إذا كانت الهمزة منقلبة عن أصل يجوز أن تبقى الهمزة و يجوز أن تقلب واو

صحراء الهمزة زائدة للتأنيث المثنى صحراوان الجمع صحراوات
حسناء الهمزة زائدة للتأنيث المثنى حسناوان الجمع حسناوات
علياء الهمزة زائدة للتأنيث المثنى علياوان الجمع علياوات
إذا كانت الهمزة زائدة للتأنيث تقلب الهمزة واو


أسماء الأفعال

اسم الفعل هو كلمة تدل على معنى الفعل ولكن لا تقبل علامات الفعل ولا يتتصرف كما يتصرف الفعل ( لا يأتى منها مضارع أو أمر أى تأتى على صورة واحدة ) .
** أغلب أسماء الأفعال سماعية كما وردت عن العرب إلا ما كان على وزن ( فِعال ) فهو يصاغ من الفعل الثلاثى التام المتصرف . نحو ( حذار من مصاحبة اللئيم . بمعنى احذر ـــ ضراب رقاب الأعداء .بمعنى اضرب ــ قتال دفاعاً عن وطنك . بمعنى قاتل )
** ينقسم اسم الفعل حسب معناه إلى : ــ
1 ــ اسم فعل ماضى : ( هيهات بمعنى بَعُدَ / شتان بمعنى افترق / سرعان بمعنى سَرُعَ )
2 ــ اسم فعل مضارع :( أف بمعنى أتضجر أى أظهر غضبى / آه بمعنى أتوجع أو أتألم / واها بمعنى أتلهف أو أشتاق / وى بمعنى أتعجب )
3 ــ اسم فعل أمر : ( هلم ، هيا بمعنى تعال/ حى بمعنى أقبل / صه بمعنى اسكت / مه بمعنى تمهل / آمين بمعنى استجب / إيه بمعنى زدنى من الحديث )
** هناك أسماء أفعال لم تكن فى الأصل تستخدم كأسماء أفعال ثم انتقل استخدامها كأسماء أفعال ومنها(دونك بمعنى خذ/ إليك بمعنى ابتعد/عليك بمعنى الزم/مكانك بمعنى اثبت / أمامك بمعنى تقدم) وهى كما رأيت مكونة من حرف مع كاف الخطاب أو ظرف مع كاف الخطاب
أمثلة توضيحية : ــ
هيهات نجاح المهل ـــ سرعان ما ينكشف المجرم ــ آه من طعم الفشل ـــ أف ممن يعق والديه ـــ حى إلى طاعة الله ـــ صه عن الكذب ـــ إليك عن صديق السوء ، بعثت إليك رسالة ـــ أمامك حتى تحقق هدفك ، الكتاب أمامك ) .
** تستخدم أسماء الأفعال بنفس الصيغة مع المفرد والمثنى والجمع المذكر والمؤنث إلا إذا كانت مما يتصل بكاف الخطاب فيتغير الخطاب حسب المخاطب نحو : ــ
مه أيها الطالب / مه أيتها الطالبة / مه أيها الطالبان / مه أيتها الطالبتان / مه أيها الطلاب .
إليكَ الكتاب / إليكِ الكتاب / إليكما الكتاب / إليكم الكتاب / إليكن الكتاب .
** اسم الفعل يعمل عمل الفعل الذى يساويه فى المعنى فإذا كان يساوى فعلا لازماً اكتفى برفع فاعله وإن كان يساوى فعلاً متعدياً نصب مفعولا به نحو : ــ ( هيا إلى طلب العلم . لازم ـــ دونك الجائزة . متعدى ـــ وى مما تقولون )
** اسم الفعل دائماً مبنى .
نماذج للإعراب : ــ
عليك بالصدق ـ حذارمن الغفلة ــ دونك الجائزة ــ آه من طعم الفشل ــ إليك عن صديق السوء ، بعثت إليك رسالة .

عليك بالصدق : اسم فعل أمر بمعنى الزم مبنى على الفتح . والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .
الباء حرف جر و الصدق اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة .
حذار : اسم فعل أمر بمعنى احذر مبنى على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
من الغفلة : من حرف جر و الغفلة اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة .

دونك :اسم فعل أمر بمعنى خذ مبنى على الفتح . والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .

الجائزة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

آه : اسم فعل مضارع بمعنى أتألم مبنى على السكون .الفاعل ضميرمستترتقديره أنا
من طعم : من حرف جر و طعم اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة .

الفشل : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

إليك : اسم فعل أمر بمعنى خذ مبنى على الفتح . والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .
عن صديق : عن حرف جر و صديق اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة .

السوء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

بعثت : فعل ماضى مبنى على السكون والتاء ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
إليك : إلى حرف جر . والكاف ضمير مبنى فى محل جر .
رسالة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

النداء التعجبى

صيغة للتعجب بأسلوب النداء مثل ( يا لروعة النجاح ــ يا لجمال الخضرة ) ويتكون من : ــ 1ــ (يا) وهى حرف نداء ولا يستخدم غيرها فى النداء التعجبى .
2 ــ المنادى (المتعجب منه) ويكون مجروراً بلام مفتوحة فى الغالب ويجوز حذف اللام وفى هذه الحالة يأخذ المتعجب منه حكم المنادى المضاف فيكون منصوباً نحو ( يا لرحمة الله / يا رحمة الله ــ يا لمرارة الفشل / يا مرارة الفشل ) .
نماذج للإعراب : ــ أ ــ يا لغزارة المطر . ب ــ يا سرعة الطائرة .
جـ ــ يا لصفاء السماء . د ــ يا عظمة تاريخنا .
يا : أداة نداء لا عمل لها .

لغزارة :اللام حرف جر وغزارة متعجب منه مجرور وعلامة جره الكسرة .

المطر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

يا :أداة نداء لا عمل لها .

سرعة : متعجب منه منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

الطائرة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

يا : أداة نداء لا عمل لها .

لصفاء : اللام حرف جر وصفاء متعجب منه مجرور وعلامة جره الكسرة .

السماء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

يا :أداة نداء لا عمل لها .

عظمة : متعجب منه منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

تاريخنا : تاريخ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .ونا ضمير مبنى فى محل جر.

التذكير والتأنيث
الاسم المذكر هو ما دل على مذكر نحو ( رجل / كتاب / طفل / ولد / شارع / طريق/ باب )
الاسم المؤنث هو ما دل على مؤنث نحو ( شجرة / فتاة / طائرة / قصة / عصفورة / زهرة )
علامات التأنيث : ــ
ـــ فى الفعل : ــ تاء فى أول المضارع ( تقول ، تذاكر ، تشارك ، تحقق) وتاء ساكنة فى آخر الماضى ( لعبتْ ، قرأتْ ، نامتْ )
ـــ فى الاسم : ــ 1 ــ تاء التأنيث المربوطة فى آخره ( فاطمة ، سيارة ، سفينة ، شركة ) .
2 ــ ألف التأنيث المقصورة نحو ( سلمى ، عظمى ، كبرى ، شكوى ) .
3 ــ ألف التأنيث الممدودة نحو ( صحراء ، شيماء ، خضراء ، عرجاء ) .
أنواع المؤنث : ــ أ ــ من حيث دلالته ومعناه : ــ
1 ــ حقيقى وهو ما دل على مؤنث يلد أو يبيض ( سعاد ، دجاجة ، بقرة ، نعامة ، عائشة )
2 ــ مجازى وهو ما دل على مؤنث لا يلد ولا يبيض(شجرة ، وردة ، نافذة ، مكتبة ، ورقة )
ب ــ من حيث وجود علامة التأنيث : ــ ينقسم إلى : ــ
1 ــ لفظى وهو ما كان به علامة تأنيث ولكنه يدل على مذكر ( طلحة ، حمزة ، سلامة )
2 ــ معنوى وهو ما دل على مؤنث دون أن تكون به علامة تأنيث ( سعاد / زينب / رحاب )
3 ــ لفظى ومعنوى وهو ما دل على مؤنث وبه علامة تأنيث ( غادة ، نجوى ، إسراء ) .

تدريبات

( إن الاحتفال بذكرى المولد النبوى الشريف تعبير صادق عن السعادة بميلاد عهد جديد يشمل العالم بنوره فقد قضى على عبادة مناة وهبل ونشر عبادة الله الواحد فأصبح العرب أولى عزة وكرامة فشتان بين عبادة الأصنام وعبادة الله فيا لرحمة الله بالإنسان .)
أ ــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج من العبارة : ــ 1 ــ اسماً مقصوراً ثم ثنه واجمعه وبين ما حدث من تغيير .
2 ــ اسم فعل وأعربه . 3 ــ اسماً مؤنثاً وبين نوعه . 4 ــ ملحقاً بجمع المذكر السالم وأعربه .
5 ــ ممنوعين من الصرف وبين السبب . 6 ــ اسلوب تعجب وأعرب المتعجب منه .

( إن العلم والعمل كليهما ضروريان لتقدم الأمم فبالعلم ترتقى الأمم سلم المدنية فتصير من أولات الريادة وبالعمل تحقق المشاريع الكبرى التى تؤكد هذه الريادة وهيهات أن ترقى أمة بلا علم .)
أ ــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج من العبارة : ــ 1 ــ اسماً مقصوراً ثم ثنه واجمعه وبين ما حدث من تغيير .
2 ــ اسم فعل وأعربه . 3 ــ اسماً مؤنثاً وبين نوعه .
4 ــ ملحقاً بجمع المؤنث السالم وأعربه . 5 ــ ممنوعين من الصرف وبين السبب .

( كانت أعمال الاغتيالات التى يقوم بها جنود إسرائيل ضد زعماء فلسطين دليل قاطع على الهمجية التى يتعاملون بها وأنهم داعون للتخريب والتدميركما تدل هذه الأعمال على عجزهم عن قمع الثورة مع أنهم يستخدمون أبشع أساليب القهر من أسلحة الأرض نيران السماء . )
أ ــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج من العبارة : ــ 1 ــ اسماً ممدوداً ثم ثنه واجمعه جمعاً سالماً وبين ما حدث.
2 ــ اسماً مؤنثاً وبين نوعه . 3 ــ ممنوعين من الصرف وبين السبب .
4 ــ جمع مذكر سالم واذكر مفرده وبين ما حدث للمفرد عند الجمع .

( لقد استطاع أولو العلم أن يجعلوا العالم كتاباً مفتوحاً فهم مصابيح تنير الحياة أمام المهتدى كما أنهم يزرعون صحراء اليأس بورد الأمل فتسعد القلوب الحزينة ويهتدى الحائر ويرتوى العطشان وتعم النشوى والسعادة كلتاهم فيا جمال العلم . )
أ ــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج من العبارة : ــ 1 ــ صفة ممنوعة من الصرف وبين السبب .
2 ــ اسمين ممنوعين من الصرف وبين السبب . 3 ــ ملحقاً بالمثنى وأعربه .
4 ــ اسماً ممدوداً ثم ثنه واجمعه جمعاً سالماً وبين ما حدث.
5 ــ اسماً مقصوراً ثم ثنه واجمعه جمعاً سالماً وبين ما حدث.
6 ــ اسماً منقوصاً ثم ثنه واجمعه جمعاً سالماً وبين ما حدث.

( لم يعد الكتاب المصدر الوحيد للمعرفة فقد ظهرت مصادر أُخر وخاصة فى السنين الأخيرة حيث تعددت أساليب الاتصال وأصبحت الدنيا شبكة عظمى مترابطة الأجزاء فالقاصى و الدانى يشاهدان الحدث فى نفس لحظة وقوعه فعليكم الأخذ بالأسباب . )
أ ــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج من العبارة : ــ1 ــ صفة ممنوعة من الصرف وبين السبب.
2 ــ اسمين ممنوعين من الصرف وبين السبب . 3 ــ اسماً مؤنثاً وبين نوعه .
4 ــ ملحقاً بجمع المذكر السالم وأعربه .
5 ــ اسماً منقوصاً ثم ثنه واجمعه جمعاً سالماً وبين ما حدث.
6 ــ اسماً مقصوراً ثم ثنه واجمعه جمعاً سالماً وبين ما حدث.

( كان شوقى أمير الشعراء العرب من أولى الأسلوب المميز والأفكار الحديثة كليهما فقد تناول موضوعات متعددة كما درس القانون فجمع العلم والموهبة كليهما مما زاد خبراته و وسع ثقافته فجدد فى بناء القصيدة وارتقى بمستوى الأدب العربى إلى أعلى منزلة . )
أ ــ أعرب ما تحته خط .
ب ــ استخرج من العبارة : ــ 1 ــ صفة ممنوعة من الصرف وبين السبب وأعربها .
2 ــ اسمين ممنوعين من الصرف وبين السبب . 3 ــ اسماً مؤنثاً وبين نوعه .
4 ــ ملحقاً بجمع المذكر السالم وأعربه .
5 ــ اسماً ممدوداً ثم ثنه واجمعه جمعاً سالماً وبين ما حدث.
6 ــ اسماً مقصوراً ثم ثنه واجمعه جمعاً سالماً وبين ما حدث.
جـ ــ جاءت كلمة ( كليهما ) مرتين فى العبارة أعربها فى كل مرة .

كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً
ترمى بصخر فتعطى أطيب الثمر